誰是羅蘭·巴特 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...  

巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...  

以前吃过直接读原著的苦。《存在与虚无》翻到20页就再也看不下去了。现在看来，都是年少轻狂所为。真正的思想犹如从岩层中开采的钻石，岂是轻易可读。还是承认自己浅薄，老老实实由浅入深才是正途。 这本书全面地解释了巴特的思想，符号，结构，解构，文本等娓娓道来。方便了我...

汪民安在《谁是罗兰•巴特》中这样描述了罗兰•巴特身体旅行的终结：“1980年2月25日，巴特和几位政治家在穿过法兰西学院门口的学院路时，被一辆洗衣店的小卡车撞倒。巴特被送进医院。不久，病情即有所好转，且能接待来访者，但在3月26日，巴特却逝世了。这使得他的死变得...  

巴特内部有一种撕裂，一个侧重神话学-符号学-布莱希特-索绪尔，一个执着于零度写作-不及物-罗伯格里耶-马克思，联结二者是享乐的形式主义-纪德-尼采 身体旅途 1973年，他的另一部影响甚广的著作《文本的快感》出版，这又是他的一次转向，一次阅读和批评的形式主义向阅读伦理学...  

終於讀完啦あああああああああ（加一點東方符號帝國文字）。三四兩章無疑最重要，以巴特為交匯重點梳理瞭從結構到後結構、從邏各斯中心主義到其消解的過程。再往後讀其實有點對巴特這樣遠離政治語境的理論有些倦瞭。“唯一逃避權勢的策略隻是‘用語言來弄虛作假和對語言弄虛作假’，這種有益的弄虛作假也許是文人對抗權勢的恰當的姿態。”可這是終點嗎？ 另外這是汪民安寫的第一本書，文本衍生能力真厲害啊，雖然冗長繁雜瞭些…

汪民安老師關於羅蘭.巴特的思想評傳，也是汪的處女作。巴特在思想的深邃性、所涉學科的跨越性以及文字的詩意質感方麵，跟汪有非常相似的共通之處，或者說巴特是汪老師學術世界建構的重要影響者之一。正基於此，汪也就成為巴特思想非常閤適的闡釋者。這本論著，以巴特的方式闡釋解構巴特，非常精彩。

在《神話學》中社會學眼光壓倒瞭語言學技術。對象的語言學或符號學分析，可以揭穿其構型成分，然而無法將對象置入特定的曆史情境。語言學的共時性決定瞭分析對象本身的停滯狀態而難以找齣對象的動力形成基礎。語言學無法迴答資産階級動機，它隻能提供神話的特徵及錶意而不能解釋神話的起因意圖和更迭。

在《神話學》中社會學眼光壓倒瞭語言學技術。對象的語言學或符號學分析，可以揭穿其構型成分，然而無法將對象置入特定的曆史情境。語言學的共時性決定瞭分析對象本身的停滯狀態而難以找齣對象的動力形成基礎。語言學無法迴答資産階級動機，它隻能提供神話的特徵及錶意而不能解釋神話的起因意圖和更迭。

為瞭看懂羅蘭巴特而找來看 雖然還是很學術很難懂 但是已經好很多瞭 而且非常豐富翔實的感覺 要再看幾遍