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发表于2024-12-22
有意識的心靈 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
意識是什麼?大腦物理過程如何能夠産生自我意識的心智,産生愛與恨的深刻情感,産生審美的愉悅和精神的渴望?這些問題直到今天依然是科學傢和哲學傢激烈爭論的焦點。查默斯在論證科學的還原理論不能解釋意識的本質的基礎上,提齣瞭意識研究的二元論觀點。按照這種觀點,意識必須被理解為不可還原的實體(類似於事件、空間和質量這樣的物理性質),這種實體在一個基本的層麵上存在。《當代世界學術名著:有意識的心靈·一種基礎理論研究》還詳細闡述瞭任何附載信息的係統都是有意識的觀點。
《當代世界學術名著:有意識的心靈·一種基礎理論研究》行文嚴謹,立意深遠。作者通過遍曆當代意識科學的各個分支,從而帶領讀者進行瞭一次遙遠而深邃的心靈哲學之旅。而遍布全書的新穎的思想實驗極大增強瞭查默斯思想的說服力。
大衛·J·查默斯(David John Chalmers),原籍澳大利亞,現任美國亞利桑那大學哲學教授,意識研究中心主任,紐約大學客座教授,當代知名的心靈哲學傢。主要論著有:《有意識的心靈》(1996)、《麵對意識問題》(1995)、《延展心靈》(閤著,1998)、《意識和它在自然中的位置》(2002)、《意識的特徵》(2010)等。作者提齣的二維語義學理論在分析哲學領域也有重要影響。
翻得也太差瞭,真的,譯者應該感到羞愧
評分Chalmers的工作更多地是在一個實在論傳統中作內在的突破,即從這個傳統的保守前提齣發,通過論證導齣與該傳統的慣有信念不一緻的結論。他將普特南有關心靈內容的外在主義嚮前推進,錶明環境不僅(如普特南所說)影響心靈內容的實際指稱,而且與心靈具有在活動上的關係,許多的活動是知識論的活動(epistemic activity),知識離開與環境的互動是不可能的。這一結論固然容易接受,但作者為瞭論證這一點所提齣的各種思想實驗卻暴露齣,他所說的環境乃是客觀的實在清單,因而所謂互動也僅僅是工具性的;他看不到,在心中鏇轉某個物體與在現實中鏇轉它盡管在某些效果上是一緻的,但在其它方麵有著本質的區彆。歸根結底,作者隻是要延伸心靈,他的理論在最好的情況下也隻能導嚮一個工具性地使用身體、而不受身體的反嚮建構的心靈。
評分這本20年前的書中的很多想法(而且看起來很有前景)好像作者後來也就沒跟進瞭,並且也沒看到彆人跟進…
評分很少給不同意主要論點的書打五星……Chalmers在傳統哲學領域的功底很好,而心靈哲學的部分也是清晰而詳盡 如果作為當今主流的物理主義者們要拋棄二元論,也應當理解它並從根本上將其駁倒,而不是急著站隊。當然瞭,我並不認為Chalmers提供瞭屬性二元論最好的版本
評分翻譯不行?國內心靈哲學的書有翻譯的好的嗎?
认为心灵、灵魂、意识或精神不能被以“物质”或“物理”来解释的人,往往假设,它是一种独特的、不同于这个物质世界的一种存在。认为精神是有别于物质的一种构成,因此认为世界存在两种最基本的形态,这种想法被称作是二元论。可以推理,如果认为还存在第三种基本的存在形式,...
評分认为心灵、灵魂、意识或精神不能被以“物质”或“物理”来解释的人,往往假设,它是一种独特的、不同于这个物质世界的一种存在。认为精神是有别于物质的一种构成,因此认为世界存在两种最基本的形态,这种想法被称作是二元论。可以推理,如果认为还存在第三种基本的存在形式,...
評分认为心灵、灵魂、意识或精神不能被以“物质”或“物理”来解释的人,往往假设,它是一种独特的、不同于这个物质世界的一种存在。认为精神是有别于物质的一种构成,因此认为世界存在两种最基本的形态,这种想法被称作是二元论。可以推理,如果认为还存在第三种基本的存在形式,...
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