Aristotle Metaphysics: Books Z and H pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Aristotle

出品人:

页数:318

译者:David Bostock

出版时间:1994-6-16

价格:USD 50.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780198239475

丛书系列:

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超越存在之本质：对亚里士多德《形而上学》卷Z与H的深度解读 亚里士多德的《形而上学》是西方哲学史上最富影响力的著作之一，其中卷Z（Zeta）和卷H（Eta）尤其被视为该书的重中之重，它们深入探讨了“实体”（ousia）这一最核心的哲学概念。本书并非简单复述或概括卷Z与H的论证过程，而是旨在提供一种独特的、富有洞察力的解读，带领读者超越文本的字面意义，抵达亚里士多德思想的深层结构。本书将不包含《形而上学》卷Z与H的实际原文内容，但通过对其中关键论点的梳理、辨析和阐释，勾勒出亚里士多德对于何为“存在者中的存在者”这一终极问题的探索轨迹。 本书的第一部分，我们将首先回顾亚里士多德在《形而上学》早期卷中对“实体”的初步探讨，特别是其对“类”（eidos）、“属”（genos）以及“共相”（katholou）的区分。在此基础上，我们将聚焦卷Z的开篇，认识到亚里士多德为何将“实体”置于哲学的首要地位。本书将细致地剖析亚里士多德对“实体”定义的种种尝试，从“作为主体”（hypokeimenon）到“作为形式”（eidos），再到“作为综合”（synolon）。我们并非仅仅呈现这些定义，而是要深入探究亚里士多德在不同定义之间进行的动态考察，以及他如何一步步排除那些不符合其形而上学体系的解释。 例如，在探讨“主体”作为实体时，本书将详细阐述亚里士多德如何区分物质（hyle）和形式（eidos）在构成一个具体实体中的作用。我们将探讨他为何认为单纯的物质并非实体，而形式也无法独立存在成为实体，最终指向“形式与物质的综合体”作为最根本的实体。本书将不仅仅是罗列这些观点，而是会深入剖析亚里士多德在进行这些区分时所依赖的逻辑推理和经验观察。我们将通过对例如“人”作为一个实体，分析其中包含的物质构成（血肉骨骼）和形式特征（理性、动物性）如何共同作用，从而构成我们日常经验中的“一个人”。 接着，本书将转向亚里士多德对“实体”的分类，特别是他对“可感实体”（aishetes ousia）与“不可感实体”（noetes ousia）的区分。我们将深入研究他对“可感实体”的进一步细化，包括“部分”（moria）、“要素”（stoicheia）、“属”（gene）、“共相”（katholou）等概念，并逐一分析它们为何不能被视为最根本意义上的实体。本书将力求还原亚里士多德在分析中展现出的细致入微的辨析能力，以及他如何通过穷尽法，排除一切非根本性的存在，最终指向那最纯粹、最自足的实体。 例如，当我们讨论“要素”时，本书将引导读者思考，亚里士多德为何不将构成事物的最基本物质（如水、火、土、风）视为实体。我们将探讨他对于“要素”的可变性、不独立性以及它们无法独立承载属性的论证。同样，关于“属”和“共相”，本书将深入阐述亚里士多德为何认为它们是“在许多事物中被述说的”，而非“在一个事物中被存在着的”，从而将它们排除在根本实体的行列之外。 本书的第二部分将聚焦于卷H（Eta）的核心内容，即亚里士多德对“复合实体”（to synholon）的进一步深化。卷H紧随卷Z，在确立了形式与物质的综合体作为最基本的可感实体之后，进一步探讨了其性质、运动以及变化。本书将重点分析亚里士多德关于“变化”（kinesis）的哲学，特别是他对“潜能”（dynamis）与“现实”（entelecheia）关系的阐释。我们将深入探讨，亚里士多德如何通过“潜能”与“现实”的区分，来理解事物的生成、坏灭以及属性的改变。 例如，本书将详细阐释“木头”作为“一张桌子”的潜能，以及“桌子”的存在是木头的现实。我们将探讨亚里士多德如何运用这一概念来解释从种子到植物的生长，或者从未受过教育的人到有学问的人的转变。本书将不局限于对术语的解释，而是会深入挖掘亚里士多德对这些概念背后所蕴含的动态实在观的理解。我们将分析他如何通过“潜能”与“现实”的交互作用，来理解事物的生成与存在，从而避免陷入静态的存在论困境。 此外，本书还将深入探讨亚里士多德在卷H中对“统一”（hen）与“多”（polla）关系的考察。在确立了复合实体之后，亚里士多德也面临着如何理解一个实体内部的丰富性与多样性，以及不同实体之间的关联。我们将分析亚里士多德如何运用“部分”与“整体”的逻辑，来理解一个实体如何在保持其自身统一性的同时，包含多个组成部分。本书将引导读者思考，亚里士多德对“统一”的追求，并非是对简单同质性的要求，而是对一种能够容纳多样性且保持自足性的根本存在的探索。 本书的第三部分，我们将拓展到亚里士多德对“第一实体”（prote ousia）的最终追求。在对可感实体进行深入分析之后，亚里士多德的论证自然指向了那个最根本、最自足、不受变化影响的存在。本书将深入探讨亚里士多德关于“不动之动者”（to kinoun akine ton）的论证，以及它在《形而上学》整体思想体系中的地位。我们将分析他如何通过对运动的追溯，最终推导出存在着一个永恒不变的、纯粹现实的存在。 本书将详细阐述亚里士多德关于“不动之动者”的性质：它为何是纯粹形式，为何是“思想到思想”（noesis noeseos），以及它如何作为万物的终极原因。我们将分析他如何运用“目的因”（telos）的概念，来理解“不动之动者”如何吸引和引导其他事物，使其发生运动和变化。本书将力求还原亚里士多德论证的严谨性与深刻性，带领读者领略其形而上学体系的宏伟蓝图。 本书并非一本简单的注释，而是旨在通过对亚里士多德卷Z与H核心论点的精妙梳理和深入解读，为读者提供一个理解亚里士多德形而上学思想的独特视角。本书强调的是对亚里士多德思想的内在逻辑和哲学旨趣的把握，而非对具体文本的机械复述。我们将通过细致的分析和富有启发性的阐释，帮助读者建立起对亚里士多德关于“实体”、“潜能”、“现实”以及“第一实体”等核心概念的深刻理解，从而为进一步探索西方哲学奠定坚实的基础。本書的目標是激發讀者獨立思考，引導讀者穿越亞里士多德的論證迷宮，觸摸到那永恆的智慧光輝。 本书的写作风格将力求严谨、清晰且富有学术性，同时避免枯燥的术语堆砌。我们希望通过本书，能够让读者感受到亚里士多德哲学思想的生命力，领略其在数千年前所展现出的非凡洞察力。本书将以一种对话的方式，与亚里士多德的思想进行深刻的交流，展现其形而上学探究的永恒魅力。我们将力求在每一个论证环节都清晰地展现亚里士多德的思维过程，让读者能够如同亲临其境，一同探索存在的奥秘。 本書的結構將緊扣亞里士多德在卷Z與H中的論證脈絡，但會以更為清晰和有條理的方式呈現。我們將會在適當的時候，聯繫亞里士多德在其他著作中的相關論述，但本書的核心仍然是集中在《形而上學》卷Z與H的深度分析。我們的目標是將這些複雜的哲學論證，轉化為易於理解且富有啟發性的知識。 本书的最后，我们期望读者能够在阅读完本书后，对亚里士多德的形而上学思想有一个全新的认识，并且能够将这些思想运用到自身对世界和存在的理解中去。本书的目的，不在于提供一个终极的答案，而在于引导读者踏上永无止境的哲学探索之路。

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几乎从始至终陷落在哲学名词的漩涡中，只有第十和第十一章稍明白了些。但总之哲学是刨根问底，探究存在本身，观察所有相反/对立/矛盾，加上时间与运动/变化，考察单一和普遍，有假设有已知有推理，剥去层层表象与狡辩，直至寻找到关于本原和最初原因的智慧。 ———————— ...  

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Book I(Α), Ch.1-2; Book XII(Λ), Ch.6-10 一如既往Joe Sachs翻译，仁者见仁，智者见智。两个tutor一个再喜欢不过，一个觉得这个翻译不是英文，读不通，不推荐学生使用。 反正是不是流畅的英文我也读不出来，意思接近原文就好了。本身文本已经够难读懂了，在加上译者自身...  

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Α卷（第一卷） 982a下 脚注中theoreti kai当为一个单词。 Β卷（第三卷） 996b25 人们认为对这些原因中第一种的思辨属于不同的科学（ὥστ’ ἄλλης ἂν δόξειεν ἐπιστήμης εἶναι τὸ θεωρῆσαι τῶν αἰτ...  

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亚里士多德的《形而上学》确实是一门科学奠基之作，探寻的是“事物之所以成为事物”的原因，这样一种作为存在的存在，也就是实体。这个实体在这里是一种“必然性存在”，但是这种“必然性存在”是否是一种“实在性”或者说“现实性存在”，似乎亚里士多德并不关注。 而随着科学...

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这部译本的装帧和排版做得非常出色，这对于阅读这种经典文本至关重要。纸张的质感和清晰的字体，让长时间的阅读变得相对舒适，这在面对如此密集的逻辑推演时，是一个不可忽视的优点。我特别注意到译者在处理那些容易产生歧义的复合句时的处理方式，他们似乎选择了更贴近现代学术语境的表达，虽然牺牲了一点点古文的韵味，但极大地提高了文本的可读性。Z卷中对“潜能”和“实现”的探讨，在现代科学哲学中依然有着重要的回响，阅读这些篇章时，我仿佛能看到现代物理学对“实在性”追问的源头。这本书的节奏是缓慢而坚定的，它不会为了吸引眼球而使用任何华丽的辞藻，所有的重量都压在了论证本身。我发现，最好的阅读方式是带着一支笔和大量的空白笔记，随时准备记录下那些让我停下来深思的句子，因为亚里士多德的哲学往往是“一语双关”的，你必须捕捉到他精确的意图。

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这本《亚里士多德形而上学：Z卷和H卷》的译本简直是一场智力上的苦旅，但绝对是值得的。阅读时，我常常感觉自己被卷入了一场跨越时空的哲学辩论，仿佛亚里士多德本人正坐在我对面，用他那严谨到近乎偏执的逻辑来解剖“实体”的本质。这本书没有提供轻松的答案，更像是提供了一套精密的工具箱，用来拆解我们日常生活中那些习以为常却又深不可测的概念。尤其是Z卷中关于“实体是第一位的”这一论断的展开，那种层层递进、步步为营的论证方式，让人不得不放慢呼吸，仔细咀嚼每一个术语的精确含义。我尤其欣赏译者在脚注中对古希腊术语的细致考证，这极大地帮助我理解了文本背后的文化和语言背景。对于任何严肃的哲学爱好者而言，这本书不仅仅是一本读物，它更像是一份需要反复研习的地图，指引我们探入西方哲学的核心地带。我花了数周时间才勉强跟上其论证的步伐，那种从困惑到豁然开朗的体验，是其他任何哲学著作都难以比拟的。它要求读者付出极大的认知努力，但回报是深刻的洞察力。

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说实话，我对这本书的初次印象是——晦涩难懂，简直像是在阅读一份古老的法律文书，充满了定义、分类和无休止的限定条件。H卷关于“实体”如何作为联结词的讨论，尤其考验读者的耐心。它不像柏拉图那样充满诗意的飞扬，而是沉浸在一种近乎科学分类学的冷静之中。每一次试图理解“质料与形式”的关系时，我都感觉自己的思维必须被重新校准。我花了大量时间查阅康德和后世对亚里士多德的解读，试图找到一个现代的锚点来固定这些古代的概念。这本书的魅力在于它的内在一致性，一旦你接受了它的基本前提，其逻辑推导是无懈可击的。然而，正是这种严苛的体系性，使得它对初学者充满了挑战。我个人更倾向于将其视为一本参考手册，而不是一本可以随意翻阅的小说。它需要配合大量的导读和背景知识才能真正领会其精髓，否则很容易迷失在“属种”“分有”这些概念的迷宫里，找不到出路。

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对于想要深入研究形而上学基础的学者来说，这本书是绕不过去的基石。我发现，许多后世的哲学思潮，无论是中世纪的经院哲学，还是近代的理性主义与经验主义的争论，其核心的辩论点都能在Z卷和H卷中找到清晰的影子。它像是一个巨大的逻辑熔炉，将关于存在、本质和界限的讨论锻造成型。我个人在阅读过程中，反复咀嚼了关于“实体”是集合体还是单一实体的问题，这直接关系到我们如何构建整个知识体系。这本书的论证严密得如同一个精心设计的迷宫，每一次试图找到捷径都会让你迷失得更深，最终你只能遵循作者铺设的路径，一步一步走出来。它不是一本用来消遣的读物，它是一项智力上的投资，要求你投入时间、专注力和批判性思维。但一旦你掌握了其核心框架，你会发现，它为你提供了一个无比坚固的哲学立足点，用以审视后续所有的思想发展。

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我必须承认，我并非完全理解了全部内容，特别是关于“形式”如何在具体事物中实现的问题，它似乎总是在“理论”和“实践”的某个临界点上模糊不清。这本书给我带来的最大震撼，是它对“同一性”和“变动”的细致区分。在日常生活中，我们很少去思考一个物体如何保持其同一性，同时又经历着不断的改变。但亚里士多德用近乎病态的精确度将这些过程拆解开来，让我们看到了一个动态而又稳定的实在世界。我发现自己开始用一种新的眼光审视周围的一切——这把椅子，这个房间，甚至我的记忆。这本书的价值不在于它能让你立刻成为一个哲学家，而在于它能彻底重塑你提问的方式。它迫使你问“什么”是“某物”，而不是简单地接受“某物”的存在。这种根本性的转变，才是这部厚重之作最宝贵的馈赠，尽管过程中的挫败感也是实实在在的。

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对Met7.3 ultimate matter的讨论很成功

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确实不太成功。

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Bostock尽其全力信译《形而上学》第七、八卷，可是翻译出来的文本不太好读，一大问题是分段和逻辑关联。希望以后有更好的信译本吧！译文之后的注疏略显啰嗦，和一般评论差别较大。

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這個版本不太容易讀，有些地方的句子結構顯得冗長繁瑣，可是很有趣，值得嘗試

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研讨课读的，没有很用心(惭愧)，但却因为对分离问题产生的兴趣，把自己重新引回柏拉图，更准确地说，是引导晚期柏拉图去了