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近代哲學史

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[德] F. W. J. 謝林
北京大學齣版社
先剛
2016-3
376
78.00元
精裝
謝林著作集
9787301266601

圖書標籤: 哲學  謝林  西方哲學  德國古典哲學  德國觀念論  謝林及其研究  西方近代哲學  先剛   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

《近代哲學史》(1833/34)是謝林的代錶作之一。作為德國古典哲學大師,謝林以高屋建瓴的方式闡述瞭近代哲學從笛卡爾直至謝林本人後期哲學的演進過程,其中不但包含著他對自己的早期哲學的檢討,更包含著他對黑格爾哲學的詳細的批判分析。本捲收錄的另外兩篇著作,《為維剋多·庫桑先生哲學著作所作序》(1834)和《哲學經驗論述要》(1834),從不同方麵補充或進一步闡發瞭《近代哲學史》中的相關思想。這三篇著作形成瞭一個相對完整的整體。《近代哲學史》對於理解近代哲學的精神實質,理解謝林的後期哲學、謝林在德國唯心主義中的定位、謝林與黑格爾的關係等等都具有重要意義。

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著者簡介

謝林(F. W. J. Schelling, 1775-1854),德國唯心主義哲學傢,與康德、費希特、黑格爾並稱德國古典哲學四大傢。代錶作品有《自我作為哲學的本原》《一種自然哲學的理念》《先驗唯心論體係》《哲學與宗教》《論人類自由的本質及相關對象》《世界時代》《神話哲學》《啓示哲學》等。

先剛,圖賓根大學哲學博士,北京大學哲學係教授,博士生導師。主要研究領域:德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。


圖書目錄


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用戶評價

評分

越來越想從黑格爾迴到謝林

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https://athenacool.wordpress.com/2016/05/18/%e8%bf%91%e4%bb%a3%e5%93%b2%e5%ad%a6%e5%8f%b2%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/

評分

清晰而流暢,相比於其他幾位不說人話的,讀謝林真是讓人感激涕零。

評分

人們對哲學的兩個要求:1)首先,她應當解釋自然界的生成演化,不管是把自然界看作某種客觀的、亦即外在於我們的錶象的存在者,還是在以唯心主義的方式把自然界看作是僅僅存在於我們錶象之內。...2)...她應當嚮我們揭示齣那個真正意義上的形而上的世界,即那個包含著為上帝、靈魂、自由和不朽的超感性領域。 其他那些民族主張,哲學是一種經驗科學,...與此同時,德國人至少直到現在都堅持認為,哲學是一種純粹的理性科學。

評分

重讀瞭一遍,自然哲學講光的那一段啓發很大,可以用來解釋當代美艷相機和化妝品的問題~【計劃下一個專欄就走這種哲學日常化的扭麯路綫~~

讀後感

評分

笛卡尔:“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立,反思以思考为对象。“我思”不是直接的,而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性,以此作为确定性,而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者,但如果我们的认识方式是对象化的认识...

評分

笛卡尔:“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立,反思以思考为对象。“我思”不是直接的,而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性,以此作为确定性,而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者,但如果我们的认识方式是对象化的认识...

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笛卡尔:“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立,反思以思考为对象。“我思”不是直接的,而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性,以此作为确定性,而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者,但如果我们的认识方式是对象化的认识...

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笛卡尔:“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立,反思以思考为对象。“我思”不是直接的,而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性,以此作为确定性,而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者,但如果我们的认识方式是对象化的认识...

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