具體描述
著者簡介
圖書目錄
一、 經典敘事學：語言學模式與"物理學欽羨"
二、 後經典敘事學：認知論轉嚮與跨學科趨勢
三、 中國敘事學：穿透影響迷霧與迴望自身傳統
四、 中國敘事學的創新之途
初 始 篇
第一章元敘事與太陽神話
一、 一個半圓--"齣自湯榖，次於濛汜"
二、 另一個半圓--"角宿未旦，曜靈安藏"
三、 周而復始--"苟日新，日日新，又日新"
四、 餘論：關於"元敘事"
第二章《山海經》中的"原生態敘事"
一、 有/無--空間承載資源
二、 小我/大我--萬物相互依存
三、 正常/怪異--眾生各有其形
四、 需求/擁有--欲望永難滿足
五、 結束語："吾不如老圃"
第三章中國敘事傳統初露端倪於先秦時期
一、 從朦朧到清晰 二、 由實錄而虛構 三、 影響的沉澱 四、 種子的生長
器 物 篇
第四章青銅器上的"前敘事"
一、 紋/飾 二、 編/織 三、 空/滿 四、 圓/方 五、 畏/悅
第五章瓷的敘事與文化分析
一、 瓷與稻 二、 瓷與《易》 三、 瓷與玉 四、 瓷與藝 五、 瓷與china
經 典 篇
第六章契約的神奇：四大古典小說新論
一、 大小契約的矛盾衝突 二、 契約的履行、警示、監督與賞罰
三、 來自深層敘述結構的解釋 四、 餘論：四大小說中的種種模擬情況
第七章互文的魅力：四大民間傳說新解
一、 《白蛇傳》--藥物與變化
二、 《梁山伯與祝英颱》--翅膀與自由
三、 《孟薑女哭長城》--眼淚與抗爭
四、 牛郎織女傳說--銀河與悵望
五、 閤論：從"見木"迴到"見林"
第八章賦與古代敘事的演進
一、 賦之初--遁辭以隱意，譎譬以指事
二、 賦之"鋪"--極聲貌以窮文
三、 賦之體--遂客主以首引
四、 賦之魂--麯終奏雅與述誌諷喻
五、 賦之根--振葉尋根，觀瀾索源
六、 賦之功--落紅不是無情物，化作春泥更護花
視 聽 篇
第九章外貌描寫的敘事語義
一、 外貌描寫與傳神擬態 二、 譬喻運用與特徵標齣
三、 相術影響與文化規約 四、 奇形怪狀與構成規律
第十章聽覺敘事發微
一、 針砭文學研究的"失聰"痼疾--聽覺敘事的研究意義
二、 "聆察"與"音景"--聽覺敘事的研究工具
三、 聲音事件的摹寫與想象--聽覺敘事的錶現形態
四、 "重聽"經典--聽覺敘事研究的重要任務
第十一章"聚焦"的焦慮
一、 揮之不去的技術氣息 二、 無法統一的分類爭議
三、 "切忌照字麵意義理解" 四、 餘論："焦點透視"與"散點透視"
鄉 土 篇
第十二章羽衣仙女傳說的本土生成
一、 稻作濕地為傳說溫床 二、 候鳥王國齣白鶴仙女
三、 船運要道利故事傳播 四、 餘論：傳說何以消歇？
第十三章許遜傳說的深度釋讀
一、 孽龍--生態敏感與水患想象 二、 鐵柱--水患沙害的樹木剋星
三、 讖語--"天下大亂，此地無憂" 四、 餘論：買櫝還珠與探驪得珠
參考文獻 後記
· · · · · · (收起)
讀後感
何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
評分何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
評分何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
評分何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
評分何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途在哪里？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延教授在其巨著《中国叙事学》一书中予以了充分地阐述与有力地回应——该书先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出了西方叙事学的研究...
用戶評價
腦洞集萃~賦與敘事那章有點意思。要說係統性理論性還是楊義先生的更好。
评分讀瞭第一章，還是不錯的。對西方經典敘事學簡單進行迴顧，對後敘事學進行展，。但新意不多。沒有看後幾章。
评分寫在淩晨。和楊義同名的比照來讀，其實更能看到西方敘事學轉嚮，說到底學術自覺也還隻是自覺階段。大緻有幾個疑問:一，後經典敘事學把敘事擴展到一個極大的範疇之後，是不是應該考量自身的被消解？什麼都是敘事那麼敘事還有什麼意義呢？二，要建構中國的＂敘事學＂，究竟是挖掘已有的，還是用已有的去建構？就是中國本身有沒有敘事學，是去發現中國敘事學還是去建構中國敘事學？三，對傳統的長時段的考察問題。曆史是動態的，從曆史中抽齣敘事因素去建構理論，會不會忽略瞭曆史動態的變化過程？從現今往前的迴溯，是不是在拿自己的理論需求去套材料？（所以看起來有點扯淡）
评分相比較楊義先生的那本敘事學，這一本更側重考古學和民俗學發現，角度比較新穎，但是論證卻有些站不住腳。不過我依舊覺得寫得很不錯，從第四章器開始讀得津津有味，契約那一章開拓瞭思路，結構看上去混亂但實際上比較縝密
评分1980年代文化熱遺風甚重，高揚中國的地方性，也須更為係統、精細地比對西方敘事理論，導論部分略有啓發，主體部分多處為上佳的文獻綜述，個人創見不能稱多，當然從金文泥字中發揮齣敘事空間，此舉頗有新意，但準確與否，還需推敲。以上或許真是外行人的偏見罷……
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有