具体描述
《近代哲学史》（1833/34）是谢林的代表作之一。作为德国古典哲学大师，谢林以高屋建瓴的方式阐述了近代哲学从笛卡尔直至谢林本人后期哲学的演进过程，其中不但包含着他对自己的早期哲学的检讨，更包含着他对黑格尔哲学的详细的批判分析。本卷收录的另外两篇著作，《为维克多·库桑先生哲学著作所作序》（1834）和《哲学经验论述要》（1834），从不同方面补充或进一步阐发了《近代哲学史》中的相关思想。这三篇著作形成了一个相对完整的整体。《近代哲学史》对于理解近代哲学的精神实质，理解谢林的后期哲学、谢林在德国唯心主义中的定位、谢林与黑格尔的关系等等都具有重要意义。
作者简介
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。
目录信息
中文版《谢林著作集》说明…1
译者前言…1
近代哲学史（1833/1834）…1
为维克多·库桑先生哲学著作所作序（1834）…245
哲学经验论述要（1834）…275
人名索引 …357
· · · · · · (收起)
读后感
笛卡尔：“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立，反思以思考为对象。“我思”不是直接的，而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性，以此作为确定性，而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者，但如果我们的认识方式是对象化的认识...
评分笛卡尔：“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立，反思以思考为对象。“我思”不是直接的，而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性，以此作为确定性，而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者，但如果我们的认识方式是对象化的认识...
评分笛卡尔：“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立，反思以思考为对象。“我思”不是直接的，而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性，以此作为确定性，而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者，但如果我们的认识方式是对象化的认识...
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评分笛卡尔：“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立，反思以思考为对象。“我思”不是直接的，而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性，以此作为确定性，而不是超出自身的确定性。 原初的存在者不是对象意义上的存在者，但如果我们的认识方式是对象化的认识...
用户评价
关于国内的学院研究的现状大概就是，巨大的德不配位，哲学系这个名词成了一种ck一样的广告式认同，强壮的价值空缺和对西方质量的吸收同时处在一个心知肚明的组织运作的过程当中，温温和和，躺在延安；和自己的土地的脱离是原罪，对西方经院式的把握也是失败的，和佛学翻译浪潮来比，真是差远了，而如今弥漫的，对自己学术语言的忽视，对自己土地价值的遗弃，已经到了一种可笑的地步，这不仅仅是因为其倒立，而是因为西方质量动作完全无法支撑起这种戏剧感；总的说来的话，活着很多的人，但是其占据的位置让人觉得莫名其妙，就跟一个缓冲价值阶段的心知肚明的人，而心知肚明的人太多，多一个也无妨
评分本来想了解的是，在哲学史中，上帝概念统治了多少人的哲学，而不是作为纯粹宗教，想看的是哲学的内讧。谢林敏锐地注意到上帝概念引发的哲学沦陷，认为哲学必须在上帝的提升与引领中。同时也批评了理性主义及逻辑主义，即以推导演绎为主的认识上帝、绝对者的错误路径。但这样很容易被误解为“天启”学说啊，谢老
评分在一个被“必然的存在”束缚着的上帝那里，是挖不出一丁点自由的。
评分平实，简练，要言不烦，没有通透的理解和全局性的视野是做不到的。
评分感觉谢林的黑格尔批判不给力呀
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