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谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。

先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。

出版者:北京大学出版社

作者:[德] F. W. J. 谢林

出品人:

页数:376

译者:先刚

出版时间:2016-3

价格:78.00元

装帧:精装

isbn号码:9787301266601

丛书系列:谢林著作集

图书标签:

哲学
谢林
西方哲学
德国古典哲学
德国观念论
谢林及其研究
西方近代哲学
先刚

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《近代哲学史》（1833/34）是谢林的代表作之一。作为德国古典哲学大师，谢林以高屋建瓴的方式阐述了近代哲学从笛卡尔直至谢林本人后期哲学的演进过程，其中不但包含着他对自己的早期哲学的检讨，更包含着他对黑格尔哲学的详细的批判分析。本卷收录的另外两篇著作，《为维克多·库桑先生哲学著作所作序》（1834）和《哲学经验论述要》（1834），从不同方面补充或进一步阐发了《近代哲学史》中的相关思想。这三篇著作形成了一个相对完整的整体。《近代哲学史》对于理解近代哲学的精神实质，理解谢林的后期哲学、谢林在德国唯心主义中的定位、谢林与黑格尔的关系等等都具有重要意义。

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读后感

评分☆☆☆☆☆

笛卡尔：“我思”分为进行思考和对思考的反思。二者相互独立，反思以思考为对象。“我思”不是直接的，而是由反思产生的。笛卡尔找的是对自身而言的清晰性，以此作为确定性，而不是超出自身的确定性。原初的存在者不是对象意义上的存在者，但如果我们的认识方式是对象化的认识...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

平实，简练，要言不烦，没有通透的理解和全局性的视野是做不到的。

评分☆☆☆☆☆

在一个被“必然的存在”束缚着的上帝那里，是挖不出一丁点自由的。

评分☆☆☆☆☆

重读了一遍，自然哲学讲光的那一段启发很大，可以用来解释当代美艳相机和化妆品的问题~【计划下一个专栏就走这种哲学日常化的扭曲路线~~

评分☆☆☆☆☆

谢林认为，笛卡尔将上帝的必然的存在认作了上帝的存在的必然，这是他真正犯错误的地方，笛卡尔只是证明了上帝的必然的存在。笛卡尔成为了先天哲学或唯理论的鼻祖，而和他一起开创近代哲学的培根则无疑认为，最高者也是一种经验性的东西。斯宾诺莎消隐了主体又排除了一切潜能，但他的深渊乃必经之路。莱布尼茨改头换面，谢林以为莱的单子论只是思想游戏，而神正论是他所真正严肃对待的。第一批神学理性主义者是纯粹的沃尔夫主义者——学院派形而上学。洛克、贝克莱、休谟三家经验论之后，康德重新给予哲学以科学的严肃性以及早已失去的尊严，但他唯一的出路是主体或自我，可费希特的自我不过是人的自我。黑格尔的逻辑学不过是抄袭我谢林的自然哲学。雅各比后期堕落。而通过我的演进过程和上帝证明，经验论本身的最终结果就把我们推向那种超越经验的东西。

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