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☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:[美] 克利福德·格尔茨

出品人:

页数:380

译者:杨德睿

出版时间:2016-5

价格:35.00

装帧:平装

isbn号码:9787100116756

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会

图书标签:

• 人类学
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《星尘编年史：宇宙文明的兴衰与回响》 一部关于宏大叙事、深邃哲思与宇宙史诗的非凡巨著。 内容简介： 《星尘编年史》并非一部描绘特定地域、文化或人文历史的著作。它是一部横跨数十亿年光阴、触及宇宙基本法则与高级文明演化极限的史诗级编年体作品。本书的主旨在于探讨智慧生命在广袤无垠的宇宙尺度下，所必然遭遇的生存困境、技术奇点、形而上学的抉择，以及文明的最终命运。 本书的叙事结构模仿了古代史诗的宏大框架，但其内容完全基于对宇宙学、基础物理学、先进理论生物学以及推演社会学的严谨假设与大胆想象。它将读者带入一个由数万个星系、千亿个文明交织而成的动态宇宙舞台。 第一卷：原初的低语与碎片的诞生（约10亿年尺度） 本卷追溯了已知宇宙早期阶段，描述了第一代恒星的诞生、重元素的播散，以及生命在极端环境中萌芽的偶然性与必然性。重点在于描述“原始生命形态”如何突破熵增的壁垒，开始积累信息和能量。 “黑曜石纪元”： 详细描绘了那些在超新星爆发的余晖中诞生的、依赖极端化学反应而非光合作用的硅基或液态金属生命体的初级生态学。 信息熵的对抗： 探讨了早期文明在面对宇宙背景辐射和能量衰减时，如何建立起最初级的、具备自我复制和纠错能力的“信息结构”。 维度渗透的失败： 叙述了早期文明尝试利用高维空间进行快速跃迁时，因未能完全掌握时空几何的复杂性而导致的悲剧性崩溃，这些失败的尝试留下了至今仍困扰后世文明的“维度残迹”。 第二卷：群星之间的竞争与秩序的建立（约50亿年尺度） 随着星系团的形成和稳定，大量的智慧生命体开始出现。本卷聚焦于文明间交流、冲突与合作的模式，以及星际社会结构的构建。 超光速的代价： 详述了“曲速驱动”或“量子纠缠通讯”等技术成熟后，对文明本体论和时间感带来的颠覆性冲击。掌握了星际航行能力后，文明不再是单一的行星物种，而是“星系物种”。 “大静默”的谜团： 深入分析了费米悖论在不同宇宙阶段的表现形式。作者提出，最先进的文明并非“消失”，而是主动进入了某种形式的“信息休眠”或“计算极限”，以规避某些未知的宇宙风险。 形态的演化与融合： 描绘了数个主要的“超级文明集群”的兴衰。例如，专注于纯粹计算力的“硅基矩阵体”与追求生物学永恒的“有机联盟”之间的哲学冲突，以及最终在共同面对宇宙尺度灾难时达成的短暂融合。 第三卷：奇点之后——存在的边界（约20亿年尺度） 本书的核心部分，探讨了当技术发展达到理论极限，即文明能够完全操纵物质、能量和时空本身时，所面临的终极哲学困境。 “意义危机”： 当一切物理限制被解除，生存不再是挑战时，一个文明如何定义其存在的目的？本书呈现了数个文明应对此危机的不同路径：彻底的虚拟化、向更高层级宇宙的迁移尝试、或是对“无序美学”的沉迷。 时间轴的重构： 深入探讨了“时间旅行”技术在理论上的完善与其实际应用对因果律带来的破坏。书中详细分析了“历史修正者”这一特殊群体，他们如何尝试在多重时间流中维持一个相对稳定的叙事结构。 熵减的终极武器： 描述了一种极端技术——“局部负熵场”，它能从宇宙背景中抽取能量并稳定地维持一个高度有序的系统。然而，这种行为被证明会加速该系统之外区域的衰变，引发了宇宙中最深刻的道德辩论。 第四卷：回响与终局——宇宙的黄昏（剩余时间尺度） 本卷将视角拉回到宇宙的宏大终结，描述了最后的智慧残存如何面对热寂或大撕裂。 最后的灯塔： 描绘了少数几个“流浪文明”——他们已经放弃了对固定家园的执着，将自身的存在意义完全转化为信息和记忆的载体，在宇宙边缘进行最后的“备份”。 “白矮星上的哲学家”： 聚焦于那些选择在宇宙冷却时，利用最后一点能量维持极慢速计算的个体。他们试图在最后的时刻，用尽所有的计算能力，来证明或证伪宇宙诞生之初的某个基本常数。 循环与遗忘： 探讨了宇宙的周期性理论（大挤压或反弹）。本书的结尾，并非一个终结，而是一个极度缓慢的、对先前所有存在进行“遗忘”的过程，为下一次宇宙的“重启”清空计算资源。这些遗忘并非彻底的毁灭，而是一种能量的最低态储存，等待着下一次“星尘”的聚合。 本书特色： 《星尘编年史》以其宏大的时间跨度、严谨的理论推演和对高级文明生存哲学的深刻剖析而著称。它避开了常见的星球战争、外星入侵等情节，专注于技术奇点、形而上学危机和宇宙尺度下的信息守恒问题。全书的基调是沉静、深邃而略带悲剧色彩的，它迫使读者跳出人类尺度的限制，去思考存在本身的终极命题。本书的语言风格古典而精确，力图营造一种阅读古代史诗般的庄重感。

评分☆☆☆☆☆

文化存在着很多种，任何文化都应该被尊重，无论这种文化是虚的还是事实存在的，文化发展到如今，可以说就我们已知的就有很多很多，谁敢坦言所有的问题都知道呢。所以我们在读到任何一种关于文化的书的时候都应该有一颗尊重的心态来读这本书。  

评分☆☆☆☆☆

巴厘火祭的例子： 在一个邻国的酋长去世之后，他的三个王妃要被火祭。这在巴厘是一种盛大的火祭庆典，当地人就像是庆祝佳节，环境看上去富足，祥和，幸福，可实际上却有三个女人，因为宗教名义上爱的缘故，要活活经受死亡的折磨。但这些年轻的女人却并不感到不公或者胆怯，而是...  

评分☆☆☆☆☆

本书内容主要分为三个部分 第一部分，吉尔兹认为法律不仅调整行为，而且解释行为。法律事实不是自然生成的，而是人为造成的，是根据证据法规则，法庭规则，判例汇编传统，辩护技巧等构设出来的，是社会的产物。关于“法律-事实关系”，作者认为任何地方的法律都是对真实进行想...  

评分☆☆☆☆☆

文化是一个“分类甄别意指系统”。这是他的解释人类学的核心概念。民族志学者，通过对远古思想布局的挖掘，会发现知识形态的建构必然总是地方性的，即同它们的工具及包装总是不可分离的。这是民族志学者最伟大的成就，也是其能成就的东西。其前提基础是，让我们能够有意义地将...  

评分☆☆☆☆☆

文化是一个“分类甄别意指系统”。这是他的解释人类学的核心概念。民族志学者，通过对远古思想布局的挖掘，会发现知识形态的建构必然总是地方性的，即同它们的工具及包装总是不可分离的。这是民族志学者最伟大的成就，也是其能成就的东西。其前提基础是，让我们能够有意义地将...  

评分☆☆☆☆☆

**《地方知识》这本书，我常常在夜深人静的时候翻阅，因为它的内容似乎需要一种沉淀和回味。** 它不像那种能让你一口气读完的消遣读物，而更像是一种需要你慢慢品味，反复咀嚼的精神食粮。我总觉得，书中蕴含的，是一种关于“地方”的“质感”，一种难以用言语简单概括的特质。它可能体现在某个地方独特的建筑风格，也可能体现在一种世代相传的工艺，甚至可能是一种当地人特有的幽默感。我脑海中会不由自主地将书中描述的场景，与我对相似“地方”的印象进行比较，然后发现那些细微却显著的差异。我猜想，作者在写作过程中，一定投入了大量的时间去观察、去感受、去理解。那些关于“地方”的细枝末节，在作者的笔下，被赋予了生命，变得鲜活起来。阅读《地方知识》，让我感到自己仿佛变成了一个探险家，在一个个未知的“地方”中穿梭，去发现那些被隐藏的美丽，去理解那些被忽视的智慧。这本书，给我提供了一个全新的视角，去审视我所生活的这个世界。

评分☆☆☆☆☆

**《地方知识》这本书，宛如一坛陈年的老酒，初尝之下，醇厚而回甘。** 它并非那种直白的、提供明确答案的教科书，更像是引领我踏上一段曲折而迷人的求知之旅。我总觉得，许多关于“地方”的讨论，往往停留在表面，或者过于宏大叙事，而这本书似乎瞄准了一个更微妙的切入点。我一边翻阅，一边在脑海中勾勒出那些被提及的“地方”的轮廓，试图将其与我自身的经验和认知进行对照。书中那些看似不经意的细节，却往往能引发我长久的思考。它可能是在描绘一个特定的地理特征，而我却从中看到了它如何影响了当地居民的生活方式和思维模式；它可能是在讲述一个古老的习俗，而我却从中窥见了隐藏在其中的社会关系和权力结构。我常常会停下来，反复咀嚼书中的某个句子，仿佛那是一个隐藏的密码，需要我去破解，去体会其中蕴含的更深层次的意义。《地方知识》的魅力在于它的“留白”，在于它引发的联想，它没有给出所有问题的答案，而是鼓励读者自己去探寻，去构建属于自己的理解。这种阅读体验，让我感觉自己不仅仅是一个被动的接受者，更是一个积极的参与者，在与书中的思想进行一场充满张力的对话。

评分☆☆☆☆☆

**每次拿起《地方知识》，都像是一次与“故人”重逢的喜悦，但又带着一丝新的发现。** 我总觉得，书中的每一个字，都仿佛凝聚着作者对“地方”深刻的体悟。我不是一个历史学家，也不是一个社会学家，但我对那些关于“地方”的故事，有着天然的亲近感。我喜欢书中所展现的那种“地方性”，那种独属于某个地域的印记。它可能是一种语言的腔调，也可能是一种食物的味道，甚至可能是一种人与人之间相处的方式。《地方知识》这本书，它没有用空泛的理论去论述，而是用一种更贴近生活的方式，去展现“地方”的魅力。我常常会一边阅读，一边思考，这些描述是否也存在于我曾经去过或者生活过的地方？它们又以何种方式，影响着那里的人们？我感觉，这本书不仅仅是在讲述“地方”的故事，更是在引导我去思考“地方”与“人”之间的关系，以及“地方”在个体生命中所扮演的角色。我期待，《地方知识》能带我看到更多，理解更多，让我对“地方”的认知，不再停留在表面的认知，而是能够深入到它的灵魂深处。

评分☆☆☆☆☆

**第一次翻开《地方知识》，我怀揣着一种莫名的期待。** 那些关于“地方”的叙事，总是带着一种独特的温度和厚重感，仿佛能触碰到历史的肌理，或是闻到泥土的芬芳。《地方知识》这个书名本身就勾起了我强烈的好奇心。我脑海中立刻浮现出无数个与“地方”相关的意象：古老村落的石板路、熙熙攘攘的市井街头、静谧的山间小溪，甚至是某个角落里不为人知的传说。我开始想象，这本书会带领我走进怎样一片土地？是某个具体的城市，还是一个泛指的地域？它会讲述怎样的故事？是宏大的历史变迁，还是微观的个体生活？是关于那些塑造了地方独特气质的自然风光，还是那些世代传承的民俗风情？我甚至开始设想，作者是否会用一种诗意的笔触，将这些地方描绘得如画卷般展开，让我身临其境，感受那份独属于特定时空的韵味。又或者，它会以一种更为严谨的学术视角，深入剖析一个地方的社会结构、经济发展，甚至是文化基因。我期待着，这本书能点亮我对“地方”的认知，让我看到那些我从未注意过的细节，理解那些我未曾深究的联系。每一次阅读，都像是一次探索，一次与未知世界的对话，而《地方知识》的书名，正是我手中那张引人入胜的藏宝图的起点。

评分☆☆☆☆☆

**拿到《地方知识》的时候，我并没有立刻着手阅读。** 我喜欢先让它在我触手可及的地方待上几天，让书名和封面所传达的气息，慢慢渗透进我的意识。我猜想，这本书里蕴藏的，绝不仅仅是地理坐标的罗列，或者历史事件的编年史。更可能是一种深入肌理的观察，一种对“地方”生命力的探寻。我脑海中浮现的，是那些被时间打磨得光滑的鹅卵石，是那些在风中摇曳的稻穗，是那些承载着一代代人记忆的老屋。这些鲜活的元素，是否会被作者捕捉到，并以某种独特的方式呈现在书中？我设想，这本书或许会有一种“非线性”的叙事，它不会遵循传统的起承转合，而是像一条蜿蜒的小径，引领我走向意想不到的风景。也许，它会从一个看似不起眼的细节切入，然后层层剥开，露出背后错综复杂的联系。我期待，这本书能让我看到“地方”的“活”——那些生生不息的文化、那些不断演变的社会、那些与自然和谐共存的智慧。《地方知识》这个书名，就像是一个承诺，承诺着一场关于“地方”的深度探索，而我，正准备好迎接这场旅程。

评分☆☆☆☆☆

格尔兹的引证是真的多，书中的故事很有趣。关注个别性，但同时也要在更宽广的意义上理解个别性。

评分☆☆☆☆☆

2017014——算是语言晦涩了，没啃完，只是为了参考理解费孝通。欧美的人类学虚伪又功利，实在不很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

翻译流畅通顺，实在难能可贵。就最后一章言，格尔兹采取了一种文化比较与文化阐释的方法，认为法律是一种地方知识，法律有两套话语“if-then”与“as-therefore ”，问题是两者如何互译。而法律多元主义是当代这会的基本价值。

评分☆☆☆☆☆

八十年代的格尔茨慷慨、坦然而少有偏见，一个「务实的理想主义者」，永远的Ethnographer。我也多希望，世上能有如格尔茨所倡导的学术氛围，让「出自一个蚂蚁窝」的智慧能博得世人青睐，并为我谋一个饭碗。归根结蒂，格尔茨的理想同列氏又能有多大的殊异呢？后人关于其方法论是否具体可行或者其是否缺乏历史观照的讨论显然过于焦躁而失其本心，但在美国人文科学鼎盛时期活动、崇尚自由讨论的格尔茨是否又曾预料到人文学科的政治经济地位在新时代的又一度衰落？相比之下，最为关键的乃是这个问题: 时至今日，当地方的土著们均主动言说并记录的时代到来，民族志式的核心价值是否既非科学理论的观照，亦非对当地人思维的诠释？后现代本体论转向的进行时，如何再度综合两者走出新的道路？最后，只有这样的译本才配得上格尔茨顶尖的文采。

评分☆☆☆☆☆

相比于《文化的解释》中大段的美式废话(简直令人联想起英文阅读理解材料)和自相矛盾的研究视角,本书无疑在思想体系上略胜一筹――尽管仍然是根本上错失了文化的本质.可以看出译者态度认真,但使用诸如"伊于胡底""新亭对泣"之类的冷僻词,只是徒增阅读困难.