图书标签: 巫术 民俗 历史 宗教 人类学 宗教学·中国宗教 文化史 高国藩
发表于2024-11-21
中国巫术通史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书主要是以敦煌巫术为轴心,考察和探索了我国各类巫术流变史。共分为四十余章,第一至五章是总说巫术的概念,让人知道巫术是怎么一回事,然后在第六至四十五章中,按时间顺序、朝代先后,展示了中国巫术史的全貌。
高国藩,南京人,南京大学中文系教授,中韩文化研究中心主任,国家有突出贡献专家,中国俗文学会副会长,江苏民间文艺家协会副主席,南京民间文艺家协会主席,韩国国立安东大学客座教授,九江师范学院客座教授,广西师大兼职教授。山东大学中文系毕业,旋入北京大学文学研究所深造俗文化,长期从事俗文化教学研究和文学创作。有多部民俗研究专著获国家级奖励。专著有《中国民间文学》、《中国巫术史》、《中国民间文学新论》、《红楼梦民俗趣语》、《敦煌民俗学》、《敦煌民间文学》、《敦煌古俗与民俗流变》、《敦煌巫术与巫术流变》、《敦煌民俗资料导论》、《敦煌曲子词欣赏》、《敦煌曲子词欣赏续集》,诗集有《骆驼的蹄印》、《红鬃马》,并曾主编《中国鬼典》、《民俗词典》、《中韩文化研究》、《心灵的传通》等。
读了下册还可以
评分喜欢
评分这本书唯一的价值是进行了大量的资料罗列,然而关于其中大量解释性的文字以及作者个人观点,都表现出了在古代文化常识方面的极度浅薄。比如下册谈敦煌唐人恋爱巫术时,将民间咒语中的万回圣僧说是张道陵,和合利市本是指能有改善人际关系,促进做生意,也就是民间合气生财的意思,但是这里却解释成一种“这种巫术显然带有买卖利市之市民阶层恋爱巫术特色”,显然不知所云。又比如提到<万法归宗>时,这是属于民间道教的东西,甚至这书流传的范围的主体都不是在道教中,然后竟然反而用此书中的内容,说是道士们如何如何,还有指认万法归宗是唐代,显 然不合现实。还有更多内容,将少数民族的用药或是中医用药,比如羊腰子和荞巴巴治狐臭,也一律归属到巫术中去……光是批驳就可以写一本书出来。
评分仅仅看了作者简介,查了一下获奖荣誉,其中的所谓世界汉诗协会、中国书画研究会,已被认定为离岸社团、山寨社团。心里开始发毛,这套书可是花了好几百大洋啊……
评分这方面的书太少,也没个参照,作者写了这么多……唉,不好意思打低了。
从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
评分从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
评分从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
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评分从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
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