前言
第一講 劉勰與《文心雕龍》
一 劉勰的生平 /
二 夫“文心”者，言為文之用心也
附：“逐物實難，憑性良易”釋義
第二講 原道、徵聖、宗經
一 文本原於道
二 聖人貴文、聖文雅麗
三 經典是後世文體的源頭，後人作文應“宗經”
第三講 奇文鬱起，其《離騷》哉：《辨騷》
一 前人論《騷》，鑒而弗精
二 依經論《騷》，四同四異
三 衣被詞人，非一代也
四 後世為文，須斟酌奇貞與華實
第四講 詩有恒裁，思無定位：《明詩》
一 “言誌”與“詩者，持也”
二 論曆代詩歌
三 四言正體，五言流調
第五講 樂本心術，響浹肌髓：《樂府》
一 音聲推移，亦不一概
二 樂本心術，響浹肌髓
三 武帝崇禮，始立樂府
四 魏三祖的清商樂是“鄭麯”
五 詩為樂心，聲為樂體
六 艷歌婉孌，怨詩訣絕
七 文人樂府，事謝絲管
第六講 鋪采摛文，體物寫誌：《詮賦》
一 釋名以章義：鋪采摛文，體物寫誌
二 六義附庸，蔚成大國
三 漢大賦：體國經野，義尚光大
四 詠物雜賦：言務縴密，理貴側附
五 選文以定篇，評論漢魏晉十八傢賦
六 敷理以舉統：立賦之大體是“麗辭雅義”
第七講 辭宗丘明，直歸南、董：《史傳》
一 古者左史記言，右史書事
二 論《春鞦》與《左傳》
三 論《史記》與《漢書》
四 “總會”與“詮配”
五 “素心”“隱諱”與“直筆”
第八講 彌綸群言，研精一理：《論說》
一 論也者，彌綸群言，而研精一理者也
二 披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也
第九講 文之思也，其神遠矣：《神思》《物色》《養氣》
一 物色之動，心亦搖焉
二 思理為妙，神與物遊
三 “虛靜”與“養氣”
四 尋聲律而定墨，窺意象而運斤
第十講 纔性異區，文體繁詭：《體性》
一 纔、氣、學、習
二 數窮八體
三 “體”與“性”，“錶裏必符”
第十一講 風清骨峻，篇體光華：《風骨》
一 六朝人物品評與藝術批評中的“風骨”論
二 “風骨”釋義
三 “氣”“采”與“風骨 ”
四 “風骨”與“通變”
五 餘論
第十二講 變則堪久，通則不乏：《通變》
一 學界釋“通變”有三說
二 “通變”內涵包括“昭體”與“曉變”兩方麵
三 “昭體”須師範“漢篇”
四 “循環相因”不是正確的“通變”
第十三講 情理設位，文采行乎其中：《情采》《鎔裁》
一 立文之本源：情理為經，文辭為緯
二 為情而造文，為文而造情
三 心術既形，英華乃贍
四 規範本體謂之鎔，剪截浮詞謂之裁
第十四講 修辭與文術（一）
一 聲律 二 麗辭
三 比興 四 誇飾
五 事類
第十五講 修辭與文術（二）
一 文筆說 二 篇章論
三 虛詞論 四 練字論
第十六講 文學史論（一）：《時序》《纔略》
一 遠古文學 二 周秦文學
三 西漢文學 四 東漢文學
第十七講 文學史論（二）：《時序》《纔略》
一 建安與曹魏文學 二 兩晉文學
三 宋齊文學 四 文學與時世
第十八講 文學鑒賞論：《知音》
一 知音其難哉！
二 “博觀”與“六觀”
三 觀文者披文以入情
第十九講 “文德”論：《程器》
一 豈曰文士，必其玷歟？
二 蓋士之登庸，以成務為用
三 身挫憑乎道勝
四 名儒之與險士，固殊心焉
· · · · · · (收起)