圖書標籤: 文學  劉勰   

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一觀位體，即首先要看詩文的體製是否恰當。劉勰對此非常重視，一再強調：“履端於始，則設情以位體”（《熔裁》）；“童子雕琢，必先雅製”（《體性》）。二觀置辭，即看詩文作品文辭的運用、揀擇與修飾。如《熔裁》“句有可削，足見其疏，字不得減，乃知其密”；三觀通變，即看詩文作品的繼承、藉鑒與創造、革新。如《通變》“名理有常，體必資於故實；通變無方，數必酌於新聲”；四觀奇正，即看詩文作品的風格、基調是雅正的，抑或是新奇的。如《定勢》“舊練之纔，則執正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正”。五觀事義，即看詩文作品中的用事和引文是否恰當。如《事類》“用舊閤機，不啻自其口齣；引事乖謬，雖韆載而為瑕”。六觀宮商，即看詩文作品的聲律如何。如《聲律》“聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於耳，纍纍如貫珠”。

一觀位體，即首先要看詩文的體製是否恰當。劉勰對此非常重視，一再強調：“履端於始，則設情以位體”（《熔裁》）；“童子雕琢，必先雅製”（《體性》）。二觀置辭，即看詩文作品文辭的運用、揀擇與修飾。如《熔裁》“句有可削，足見其疏，字不得減，乃知其密”；三觀通變，即看詩文作品的繼承、藉鑒與創造、革新。如《通變》“名理有常，體必資於故實；通變無方，數必酌於新聲”；四觀奇正，即看詩文作品的風格、基調是雅正的，抑或是新奇的。如《定勢》“舊練之纔，則執正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正”。五觀事義，即看詩文作品中的用事和引文是否恰當。如《事類》“用舊閤機，不啻自其口齣；引事乖謬，雖韆載而為瑕”。六觀宮商，即看詩文作品的聲律如何。如《聲律》“聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於耳，纍纍如貫珠”。

一觀位體，即首先要看詩文的體製是否恰當。劉勰對此非常重視，一再強調：“履端於始，則設情以位體”（《熔裁》）；“童子雕琢，必先雅製”（《體性》）。二觀置辭，即看詩文作品文辭的運用、揀擇與修飾。如《熔裁》“句有可削，足見其疏，字不得減，乃知其密”；三觀通變，即看詩文作品的繼承、藉鑒與創造、革新。如《通變》“名理有常，體必資於故實；通變無方，數必酌於新聲”；四觀奇正，即看詩文作品的風格、基調是雅正的，抑或是新奇的。如《定勢》“舊練之纔，則執正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正”。五觀事義，即看詩文作品中的用事和引文是否恰當。如《事類》“用舊閤機，不啻自其口齣；引事乖謬，雖韆載而為瑕”。六觀宮商，即看詩文作品的聲律如何。如《聲律》“聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於耳，纍纍如貫珠”。

王誌彬先生“龍學三部麯”之第三部，側重“批評論”。

一觀位體，即首先要看詩文的體製是否恰當。劉勰對此非常重視，一再強調：“履端於始，則設情以位體”（《熔裁》）；“童子雕琢，必先雅製”（《體性》）。二觀置辭，即看詩文作品文辭的運用、揀擇與修飾。如《熔裁》“句有可削，足見其疏，字不得減，乃知其密”；三觀通變，即看詩文作品的繼承、藉鑒與創造、革新。如《通變》“名理有常，體必資於故實；通變無方，數必酌於新聲”；四觀奇正，即看詩文作品的風格、基調是雅正的，抑或是新奇的。如《定勢》“舊練之纔，則執正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正”。五觀事義，即看詩文作品中的用事和引文是否恰當。如《事類》“用舊閤機，不啻自其口齣；引事乖謬，雖韆載而為瑕”。六觀宮商，即看詩文作品的聲律如何。如《聲律》“聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於耳，纍纍如貫珠”。