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发表于2025-01-22
罪孽的報應 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
德國有心結,一提到猶太人,德國人的腎上腺素水平就會猛增。
君特·格拉斯說,“有瞭奧斯維辛集中營的慘痛迴憶,德國就應該永遠分裂。”
倘若說人類史上最黑暗的篇章是可以“應對”的話,那麼德國人總體而言可謂應對自如。戰後德國人曾經“無力哀悼”,然而如今,對國傢罪行的內疚轉化成一種美德,對比某些國傢的死不悔改,甚至成為一種優越感的標誌。
日本缺心眼,正如麥剋阿瑟所說,日本人在政治上就是個十二歲小孩。
原文部省大臣藤尾正行曾這麼說:“日本近代史上沒有令人羞愧的篇章。”
有瞭廣島和長崎原爆造成的衝擊,日本人在談論戰爭罪時,感到有資格反戈一擊,指責“你們也好不到哪裏去”。於是保守派首相依然年復一年地參拜供奉有戰犯靈位的靖國神社,而形形色色的委員會把教科書裏有礙愛國自豪的史實一概閹割乾淨。
二戰結束七十年來,當正義的一方歡呼勝利,德國和日本這兩個“危險的民族”,又是如何麵對自己不光彩的過去?錶麵看來,德國人對大屠殺的徹底反省,日本對侵略責任的抵死不認,世人有目共睹;然而在曆史的陰影下,關於奧斯維辛、廣島、南京這幾個煉獄之所,關於曆史的勝者審判和曆史的紀念泛濫,以及為瞭實現“正常化”的努力和手段,兩個看似迥異的國度,實則都充滿瞭難以分辨是非的灰色地帶。走訪曆史的曖昧角落、捕捉冠冕堂皇話語之下的潛颱詞,同時作者也不忘一再追問:究竟該由來償還,這罪孽的報應?
伊恩·布魯瑪(Ian Buruma,1951— ),生於荷蘭海牙,先後在荷蘭和日本就學,曾於萊頓大學攻讀中國文學和曆史,後專注於研究日本。現任紐約巴德學院(Bard College)民主、人權與新聞Paul R.Williams教授,為《紐約時報書評》《紐約客》《金融時報》等多傢重要媒體撰寫評論。作品涉獵廣泛,最新著作有《零年:1945》《阿姆斯特丹的謀殺案》等。
個人網站:http://www.ianburuma.com/
日本應該為自己的行為付齣代價。
評分很值得一讀的一本政治遊記。戰後的情境下,對比兩個似而不似的國傢——德國與日本,通過有意思的材料和細節得齣是因為政治因素而非文化因素,導緻瞭兩國戰後的不同錶現。更有意義的還不止是這個觀察與論點,而是書中隱含的,麵對曆史,一個國傢與其國民應選擇怎樣的記憶與處理方式的追問。加害者對受害者的道歉與反思不僅是國際間的事,對於國傢內部也應如是。每每聲討日本忘記侵略行徑的中國人,是否也有對自身國內過往之罪悔過的態度呢?六十年代之事,八十年代之事都不應任其默默流逝,就當沒有發生過。
評分布魯瑪對德國與日本均有較為深切的瞭解,且在日本居住多時,由他寫就此書,確是頗有看頭。寫德國的部分,未見深入,多為已見過的材料。而寫日本的部分,則是相當精彩,對於瞭解日本這個民族,也有裨益。日本二戰之禍,並非隻是罪在軍人甚或天皇,文化及人民亦無法逃脫乾係。
評分布魯瑪對德國與日本均有較為深切的瞭解,且在日本居住多時,由他寫就此書,確是頗有看頭。寫德國的部分,未見深入,多為已見過的材料。而寫日本的部分,則是相當精彩,對於瞭解日本這個民族,也有裨益。日本二戰之禍,並非隻是罪在軍人甚或天皇,文化及人民亦無法逃脫乾係。
評分文筆絮叨
基本上遇到德国部分我就有阅读障碍,不知是翻译原因,我本身理解问题还是作者的写作手法,看到德国部分我就云里雾里。大致读出来的印象就是,德国人唯恐把纳粹批判地不彻底,唯恐把纳粹当做人来看,因为仿佛这样就可以把他们从歌德席勒的德国里剥离出来。而日本的情况则不同,...
評分武士道精神 提到日本,不得不说日本的武士。 幕府时代分为士农工商,武士是在最高阶层,佩戴武士刀以及切腹都是武士的特别权利,不是随便一人都有资格做切腹这件事的。武士在明治时代被废弃,在当时引起了很大的社会混乱。虽然武士被废弃,但武士道精神一直在日本延续。 刺杀 ...
評分作者用对照的手法描述了二战后作为曾经发动侵略战争,并分别犯下“屠犹”及“南京大屠杀”的德国和日本社会 人民对战争这段历史的看法及认知。并指出之所以有本质区别的原因在于:德国旧的政治体制的改革,而日本的天皇神道教崇拜并未改变。 作者也分析德国罪文化与日本耻文化的...
評分书本身的可读性很强,给出了一些不一样的思考角度,感谢它让我又少了一些狭隘。不过这是一本政治随想+采访游记,想系统了解历史的话,可以做其它的补充阅读。 ******* 一直对于被描述的历史抱有怀疑态度,毕竟连当下自己经历的时代都无法被准确重现。太多的罗生门,太多的立场...
評分二战是一场恶梦,然而面对着自己曾经造成的罪孽,德国和日本的态度截然相反,德国此感到忏悔以求得到解脱,日本人则希望保持沉默以逃离罪责。人类学家本尼迪克特认为,导致这种差异的原因是日本人拥有的是亚洲人的"耻文化",而德国属于基督教的"罪文化",两种不同观念的作用导...
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