本书为“中国现象学文库·现象学原典译丛”的一种,是著名哲学家和现象学的奠基人胡塞尔发表的第二部著作。全书分两卷,第一卷“纯粹逻辑学导论”,主要意图有三个:其一,将一门纯粹逻辑学的观念分离于对逻辑学的这样一些理解:理解为工艺论;其二,拒绝对那些从意识本性中被构想出来的逻辑规律做心理学的论证,主张从逻辑基本概念的意义出发进行一种认识论的论证;其三,对纯粹逻辑学及其基本概念和任务领域做一个临时的勾画。第二卷“现象学与认识论研究”,对表达与含义、种类的观念统一与现代抽象理论、整体与部分的学说进行了论述。本书对于哲学研究者具有重要的指导意义。
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终于读完了。范畴代现更像是一种调和,把意指内容和直观内容之间的矛盾内置到代现中去,而不是矛盾的解决。后来胡塞尔也放弃了范畴代现理论…逻辑研究中体现的现象学的基本立场和论理思路,对于研读胡塞尔后期和海德格尔的著作有一定帮助。
评分这翻译的句式都是从句套从句套从句,反正都是套路;这翻译的词汇都是古文、白话文、西化文,总之都是穿越。我是读不下去了,放弃!
评分胡塞尔的《逻辑研究》绝对是20世纪哲学的开端,之后所有现象学的发展都是沿着胡塞尔规定的方法论下进行,从根本上来讲,现象学是一种指导人们认知世界的方法。
评分终于读完了。范畴代现更像是一种调和,把意指内容和直观内容之间的矛盾内置到代现中去,而不是矛盾的解决。后来胡塞尔也放弃了范畴代现理论…逻辑研究中体现的现象学的基本立场和论理思路,对于研读胡塞尔后期和海德格尔的著作有一定帮助。
评分不是每个正确的判断、每个与真理相一致的对一个事态的设定或拒绝就是一个关于这个事态的存在或不存在的知识。毋宁说为此还需要——如果我们谈的是在最狭窄、最严格意义上的知识——明见性,即这样一种明亮的确定性:我们所认定的东西存在,我们所屏弃[sic]的东西则不存在
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