具體描述
本書展示瞭一位當代美國學者對這個古老中國之節慶的理解，以局外人的角度隔岸觀火，為讀者勾勒齣一幅與眾不同的畫麵。該書連導語、結語共分八部分，概括瞭全書主要內容及分析框架，綜述瞭鬼節的主要活動、在中國及東亞流行情況及其多重意義，並將宗教分為“製度型”和“擴散型”，以此來修訂鬼節的定位。隨後幾章探討瞭佛道兩教流行前的鬼節風俗，及包括盂蘭盆經在內的多種古典文獻。
著者簡介
作者太史文（Stephen F. Teiser），普林斯頓大學鈴木大拙講座教授、宗教學係終身教授。
太史文早年畢業於歐柏林學院，後就讀於普林斯頓大學宗教學係，主攻東亞宗教，1986年獲博士學位。太史文的博士論文題目為《中國中世紀的盂蘭盆節》，這篇論文為他今後研究中國中世紀的民間信仰打下瞭基礎，1988年，他在原博士論文的基礎上修訂齣版瞭他的成名作——《中國中世紀的鬼節》（The Ghost Festival in Medieval China, Princeton University Press, 1988）。
譯者侯旭東，清華大學人文學院曆史係教授。
北京師範大學曆史係博士，曆任中國社會科學院曆史研究所研究員、清華大學人文學院曆史係教授。曾在美國哈佛大學、颱灣“中研院”曆史語言研究所做訪問學人。主要研究魏晉南北朝史，兼及秦漢。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與鄉村社會研究。近年關注簡牘，尤其是新齣土的湖南長沙三國吳簡的研究，並緻力於探索漢魏六朝的國傢形態與統治機製。
圖書目錄
譯者序言 / 1
原序 / 1
一導論 / 1
鬼節的傳布 / 1
鬼節的意義 / 7
中國社會中宗教的諸形式 / 11
佛教在中國社會的地位 / 17
二鬼節前史 / 21
本土宗教中的七月節慶 / 22
僧人日程 / 26
道教類似的行事 / 29
結論 / 32
三中國中世紀鬼節史片斷 / 35
藏內資料：《盂蘭盆經》與《報恩奉盆經》(約400—500年) / 39
宗懍的《荊楚歲時記》(約561年) / 44
《淨土盂蘭盆經》(約600—650年) / 45
慧淨的《盂蘭盆經贊述》(約636—639年) / 49
道世的《敬佛篇》(約668年) / 51
楊炯的《盂蘭盆賦》(692年) / 56
《唐六典》中所記官方供養(約739年) / 60
代宗768年的節慶 / 61
德宗(779—805年在位)時的詩歌與節慶 / 64
《大目乾連冥間救母變文》(約800年) / 68
宗密《盂蘭盆經疏》(約830年) / 71
844年對盂蘭盆的鎮壓 / 75
《盂蘭盆經講經文》(約850年) / 78
智圓《蘭盆禮贊文》(約1020年) / 80
唐以後的鬼節 / 84
中國中世紀的鬼節目錄四神話背景 / 89
一個事例 / 90
目連的身世 / 91
餓鬼 / 99
母親與僧眾 / 103
結論 / 106
五作為巫的目連 / 108
社會背景 / 109
佛教背景 / 114
作為巫的目連 / 122
結論 / 128
六鬼節的宇宙觀 / 132
《目連救母變文》中的宇宙觀 / 134
背景中的鬼節宇宙觀 / 141
結論 / 150
七佛教與傢庭 / 155
親屬關係的束縛 / 156
僧人的力量 / 161
結論 / 165
八結語 / 170
社會學角度的把握 / 170
儀式角度的把握 / 173
曆史角度的把握 / 177
參考書目 / 181
· · · · · · (收起)
讀後感
1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上，从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于，他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物，抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...
評分38頁：6-10世紀間，中國僧人寫了六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
評分38頁：6-10世紀間，中國僧人寫了六種註疏，分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案：作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄，唐代為《盂蘭盆經》作注釋者，計有：吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧，嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
評分1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上，从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于，他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物，抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...
評分1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上，从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于，他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物，抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...
用戶評價
太史文真是個“調和主義者”，把鬼節同時歸入彌散性與製度性宗教，將佛教傳統放入中國傳統宗教環境……作為巫的目連是很有趣的，但比較好奇佛教自身是否有巫的傳統。文獻梳理對我來說就當故事看啦～
评分寫得比較好看，文獻較為多元，但各因素之間的勾連好像不夠緊密、深入。
评分這不就是幽靈的節日再版嘛，128頁48塊，能得你。
评分以鬼節為起點引申齣這許多確屬不易，某些觀點很有啓發性，如盂蘭盆和中元二節可互相替代暗示佛道均是儒內核的錶現，將巫的影響放大與目連相聯，則一定程度反映瞭外國學者的思維局限。
评分神通這一概念提煉得好spiritual penetration.作為巫的目連一方麵為普通人服務，一方麵也為朝廷和僧伽權威的支持者所認可。從而成為製度性宗教與生活宗教之間的巨大空隙的中介。
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