圖書標籤: 海外中國研究  曆史  清史  何偉亞  中國近現代史  中國近代史  晚清史  禮製史   

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後現代史學之一種，試圖擺脫現代/前現代、文明/愚昧、先進/落後的後見之明，重新審視馬嘎爾尼訪華事件及衝突背後兩套框架/兩套文明體（天下觀、朝貢體係VS英式民族國傢/帝國海外擴張體係）的衝撞與矛盾。何認為，今日存在的以國際法為基礎的國際關係是16世紀以來歐洲全球擴張的産物，並已成為一種“自然化瞭的霸權話語”。與現代史學不同，後現代史學“不那麼關注辨僞，而是更關注經過多重陳述的事件”，也就是說，我們對史料的解釋中本身就隱含著權力運作，要動搖的是既存史學知識産生的常規方式：“他們按照界限清晰的時空褓來安排其敘述；將文明與民族自然化為恒定的曆史分析單位；據綫性的因果關係組織事件；明確以宗教、政治經濟與文化來界定社會成分；並將曆史發展侵害成黑白分明的各個階段。”羅誌田老師的譯序非常清楚，推。

就還行吧…

方法本身並不駭人，方法實踐纔是深淵。“介入”權力關係中的“史料”和解釋無可厚非，削弱事件生産者的理解以獲取“曆史”介入者的多餘空間，似乎就有些事與願違，在介入者權勢過度擴張這一麵，“多頭製”和“依中綫而行”兩章暴露的語言和基本理解問題已經足夠明白，盡管像這樣的書總讓人由衷默許收獲大於失落、爭論水平提高的代價也很難壓倒“介入”帶來的誘惑。

拋去多主製這個視角的問題，對馬嘎爾尼訪華的以及蔣廷黻曆史書寫的分析都很恰當。

後現代史學之一種，試圖擺脫現代/前現代、文明/愚昧、先進/落後的後見之明，重新審視馬嘎爾尼訪華事件及衝突背後兩套框架/兩套文明體（天下觀、朝貢體係VS英式民族國傢/帝國海外擴張體係）的衝撞與矛盾。何認為，今日存在的以國際法為基礎的國際關係是16世紀以來歐洲全球擴張的産物，並已成為一種“自然化瞭的霸權話語”。與現代史學不同，後現代史學“不那麼關注辨僞，而是更關注經過多重陳述的事件”，也就是說，我們對史料的解釋中本身就隱含著權力運作，要動搖的是既存史學知識産生的常規方式：“他們按照界限清晰的時空褓來安排其敘述；將文明與民族自然化為恒定的曆史分析單位；據綫性的因果關係組織事件；明確以宗教、政治經濟與文化來界定社會成分；並將曆史發展侵害成黑白分明的各個階段。”羅誌田老師的譯序非常清楚，推。

这两天有机会翻了翻这本书的中文译本，翻译的错误超多，而且文字很不通顺。请注意，不是说何伟亚的翻译错误多（确实不少），而是中文本的翻译错误更令人惊讶不已，某种程度上何伟亚给译者背了黑锅。 有些地方译者的基本英语水平都不过关。比如第83页（对应英文版第80页），原文...  

《怀柔远人》读书报告 一、内容综述： 在序言中，罗志田老师指出了何亚伟贯穿全文的两个新认识路径：1、“以满清皇室为最高君主的多主制。”和2、“清代的宾礼”。而“怀柔远人”这一观念即是礼仪的核心。作者认为清廷正是借助礼仪来与其他强势国家建立关系。全书研...  

“三跪九叩”与前清国际法秩序的建构 ——从法学视野解读何伟亚旧作《怀柔远人》 Kowtow and the Construction of International Legal Order in the Early Qing Dynasty ——an Interpretation of Hevia’s Former Work Cherishing Men from Afar in a View of Jurisprudenc...  

上William Rowe做presentation用，包括了后来周锡瑞、艾尔曼胡志德和何伟亚几人就此书争论的文章总结。 James Hevia, Cherishing Men from Afar: Qing Guest Ritual and the Macartney Embassy of 1793 Duke University Press, 1995 ---Levenson Book Prize, 1997 (Associatio...