懷柔遠人 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美]何偉亞(James L.Hevia)

社會科學文獻齣版社

鄧常春

2015-1

229

59.00元

平裝

社科文獻精品譯庫

9787509746097

圖書標籤: 海外中國研究曆史清史何偉亞中國近現代史中國近代史晚清史禮製史

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发表于2025-01-22

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圖書描述

本書中何偉亞開宗明義地錶述瞭他不是在提供一種中國曆史研究的新模式，也不是在提供替代傳統衝突論的描述方式，而是嘗試對“馬嘎爾尼使華”事件進行重新審視。傳統上人們偏愛把“馬嘎爾尼使華”解釋為不同文明間的碰撞，如現代文明與傳統文明、工業文明與農業文明、資本主義與封建主義等等。而何偉亞正好試圖說明，中英兩國在這一事件中的矛盾和衝突並不是文化或文明之間的衝突，而是兩大帝國構建之間的衝突。

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著者簡介

何偉亞(James L. Hevia)，男，美國學者。原為美國北卡羅來納大學教堂山分校曆史係副教授，現任芝加哥大學國際研究中心主任。曾以《懷柔遠人：馬嘎爾尼使華的中英禮儀衝突》一書獲美國亞洲學會列文森奬。其他著作有《英國的課業：l9世紀中國的帝國主義教程》(社會科學文獻齣版社，2013年)等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

後現代史學之一種，試圖擺脫現代/前現代、文明/愚昧、先進/落後的後見之明，重新審視馬嘎爾尼訪華事件及衝突背後兩套框架/兩套文明體（天下觀、朝貢體係VS英式民族國傢/帝國海外擴張體係）的衝撞與矛盾。何認為，今日存在的以國際法為基礎的國際關係是16世紀以來歐洲全球擴張的産物，並已成為一種“自然化瞭的霸權話語”。與現代史學不同，後現代史學“不那麼關注辨僞，而是更關注經過多重陳述的事件”，也就是說，我們對史料的解釋中本身就隱含著權力運作，要動搖的是既存史學知識産生的常規方式：“他們按照界限清晰的時空褓來安排其敘述；將文明與民族自然化為恒定的曆史分析單位；據綫性的因果關係組織事件；明確以宗教、政治經濟與文化來界定社會成分；並將曆史發展侵害成黑白分明的各個階段。”羅誌田老師的譯序非常清楚，推。

評分☆☆☆☆☆

即便梳理瞭事件的內在邏輯，也還是沒有擺脫傳統-現代，文明衝突文化衝突的範疇呢。就算英國與清王朝都算擴張性殖民帝國，二者組織原則的不兼容難道不算文明或文化衝突？

評分☆☆☆☆☆

拋去多主製這個視角的問題，對馬嘎爾尼訪華的以及蔣廷黻曆史書寫的分析都很恰當。

評分☆☆☆☆☆

書已經很久瞭，現在讀起來也還是很有啓發。後現代的理論自然是會招緻很多名宿大傢的批判。

評分☆☆☆☆☆

2016年為瞭寫畢業論文買的書，到現在快兩年瞭，反反復復地看過好多次，卻沒有一次通讀下來，無他，看不懂。今天纔朦朦朧朧地看齣點兒意思。如果我理解的不誤，何偉亞是把朝貢禮儀視作一種策略和一個過程，通過禮儀構建與外國的宗藩關係。這本身是十分有趣的提法，可是正如羅誌田所說，何的觀點更適閤描述清朝和濛古、西藏的關係，與朝貢是不搭界的。清人自己分得很清楚，到何這裏反而混為一談瞭。他似乎應該接續新清史的學術傳統，找費正清對話似乎是找錯瞭對象。