本书中何伟亚开宗明义地表述了他不是在提供一种中国历史研究的新模式,也不是在提供替代传统冲突论的描述方式,而是尝试对“马嘎尔尼使华”事件进行重新审视。传统上人们偏爱把“马嘎尔尼使华”解释为不同文明间的碰撞,如现代文明与传统文明、工业文明与农业文明、资本主义与封建主义等等。而何伟亚正好试图说明,中英两国在这一事件中的矛盾和冲突并不是文化或文明之间的冲突,而是两大帝国构建之间的冲突。
何伟亚(James L. Hevia),男,美国学者。原为美国北卡罗来纳大学教堂山分校历史系副教授,现任芝加哥大学国际研究中心主任。曾以《怀柔远人:马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》一书获美国亚洲学会列文森奖。其他著作有《英国的课业:l9世纪中国的帝国主义教程》(社会科学文献出版社,2013年)等。
《怀柔远人》读书报告 一、内容综述: 在序言中,罗志田老师指出了何亚伟贯穿全文的两个新认识路径:1、“以满清皇室为最高君主的多主制。”和2、“清代的宾礼”。而“怀柔远人”这一观念即是礼仪的核心。作者认为清廷正是借助礼仪来与其他强势国家建立关系。全书研...
评分看中俄关系史,雍正两次派使团出使莫斯科,恭祝沙皇即位等。 使团在面见沙皇时候,还对沙皇磕头。 为什么到乾隆见英,反而感觉盲目自大呢? 实在不能理解,100年前雍正就按照国际礼仪与俄国交往,为什么他儿子不懂。
评分上William Rowe做presentation用,包括了后来周锡瑞、艾尔曼胡志德和何伟亚几人就此书争论的文章总结。 James Hevia, Cherishing Men from Afar: Qing Guest Ritual and the Macartney Embassy of 1793 Duke University Press, 1995 ---Levenson Book Prize, 1997 (Associatio...
评分《怀柔远人》读书报告 一、内容综述: 在序言中,罗志田老师指出了何亚伟贯穿全文的两个新认识路径:1、“以满清皇室为最高君主的多主制。”和2、“清代的宾礼”。而“怀柔远人”这一观念即是礼仪的核心。作者认为清廷正是借助礼仪来与其他强势国家建立关系。全书研...
评分“三跪九叩”与前清国际法秩序的建构 ——从法学视野解读何伟亚旧作《怀柔远人》 Kowtow and the Construction of International Legal Order in the Early Qing Dynasty ——an Interpretation of Hevia’s Former Work Cherishing Men from Afar in a View of Jurisprudenc...
相见恨晚的一本书,因为从问题意识到研究方法,这本书都跟自己的学年论文太像了,只是研究对象不一样罢了,所以这也是在写作上启发非常大的一本书。在书中,作者并非就事论事,而是将清英双方都放到了各自的历史语境来考察。不断贯穿其中的清英双方对于同一行为的不同认识耐人寻味,也一次次地论证了双方的相遇与其被认为是中西文明的冲突,倒不如说是双方各有侧重的两个扩张性帝国的会面这一论点。作者对于马嘎尔尼日记的分析方法以及结论的理论构建也值得学习。但第五章翻来覆去讲一个道理,个人认为可跳过不看。且这书的翻译校对和脚注实在不敢恭维……最后不得不感叹,材料多真是好!
评分2016年为了写毕业论文买的书,到现在快两年了,反反复复地看过好多次,却没有一次通读下来,无他,看不懂。今天才朦朦胧胧地看出点儿意思。如果我理解的不误,何伟亚是把朝贡礼仪视作一种策略和一个过程,通过礼仪构建与外国的宗藩关系。这本身是十分有趣的提法,可是正如罗志田所说,何的观点更适合描述清朝和蒙古、西藏的关系,与朝贡是不搭界的。清人自己分得很清楚,到何这里反而混为一谈了。他似乎应该接续新清史的学术传统,找费正清对话似乎是找错了对象。
评分阅读起来不是特别享受,历史没有对错,也没有如果我来我要这么办这种假设,中国的朝代更迭有自己的规律,只是没有预测到不列颠崛起这么一个外来变量吧
评分就还行吧…
评分跳脱以先进落后为标识的业已成为常识的认知,分析出马嘎尔尼事件背后清英两套帝国体系的碰撞,洗刷史观的读物
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