圖書標籤: 曆史  隋唐史  安祿山  中古史  安史之亂  道教  醫療史  瀋睿文   

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多服散，少安祿山。物質文化史方麵的考證很全麵，其實索性不涉及政治史也不錯吧？

主要的視角是粟特、祅教、方術（服散、外丹等），大部分內容跟安祿山沒有直接關係，大概是作者知道得太多瞭收不住，且前後敘述有重復但材料還是很豐富的；如果能精簡四分之三的篇幅，絕對是典範之作！

考古資料很有用，尤其對我這樣於道教一無所知的人。又，消散當用冷水而非溫泉，恐怕是全書最大的疑闕。

結閤吉美石棺床背屏的圖像等考證後認為，安祿山坐金雞帳、踞重床，這種中亞粟特顯貴的身份展示，實是其種族文化的反映。除瞭坐金雞帳、踞重床、數百鬍人伺候左右，安祿山還服用寒食散即五石散，其實服散在魏晉時就頗為盛行。魏晉名士尚清談，注重人物風貌容止。蘇峻作亂，陶侃對顧命大臣庾氏兄弟意見很大，但“庾（亮）風姿神貌，陶一見便改觀。談宴竟日，愛重頓至”。此謂之“傅粉何郎”以服散來為個人魅力增色就不難理解瞭。五石散入藥見於孫思邈《韆金翼方》的記載。服散之後要及時行散，衣服不能穿太厚，要冷食，冷水洗，且起居之處也不宜溫熱。因皮膚易破，不能穿新的而宜於穿舊的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，‘捫虱而談’，當時竟傳為美事。”所謂““輕裘緩帶、寬衣”，不過是方便行散罷瞭。

安祿山嗑藥史hhhh非常得勁兒

神秘是难以抗拒的。小时候我猫在被隔断的小屋里不停地翻民间故事集——一本老爸购自火车站的16开本地摊文学。经常是院子里有棵树，成精，半夜里爬到主人家床上。现在想来颜色还是有点黄的。不过那时年纪小，关注点一直在于花花草草真的有生命，说不定那一天它就会变成神仙、精...  

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