图书标签: 历史  隋唐史  安禄山  中古史  安史之乱  道教  医疗史  沈睿文   

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行文干脆，逻辑清晰，没一个字废话，历史人类学典范著作，最近发现的神书，大赞！希望有机会可以去听沈老师的课，假以时日，如若我的论文之行文能如此利落，亦了无遗憾

有趣，通过祆教、道教等诸方面讨论安禄山（主要还是在讨论北朝至隋唐的物质文化）。不过，安禄山到底是服散还是糖尿病，我想还未定谳。

很好看，原谅把好好的学术论文我当作八卦书来看。感觉唐人很奔放啊，安禄山又狡诈又会卖萌有一种胡子女的感觉……没想到唐代北方这么多胡人，安禄山喜欢cos赫拉勒克斯，爱磕药导致过度肥胖和目盲这些脑洞都很大，不过我总觉得作者立论有那么一点点不严谨，可能唐代资料有点太少了，可能就需要比较多的发想吧。总之看的很愉快欢乐！

很好看，原谅把好好的学术论文我当作八卦书来看。感觉唐人很奔放啊，安禄山又狡诈又会卖萌有一种胡子女的感觉……没想到唐代北方这么多胡人，安禄山喜欢cos赫拉勒克斯，爱磕药导致过度肥胖和目盲这些脑洞都很大，不过我总觉得作者立论有那么一点点不严谨，可能唐代资料有点太少了，可能就需要比较多的发想吧。总之看的很愉快欢乐！

有趣，通过祆教、道教等诸方面讨论安禄山（主要还是在讨论北朝至隋唐的物质文化）。不过，安禄山到底是服散还是糖尿病，我想还未定谳。

唐朝以道教为国教，粟特人以袄教为宗教。要解析安禄山与安史之乱，既回避不了唐玄宗这个人物，更加无法忽略道教与袄教之间的联系，以及从宗教文化为切入点来分析当时的社会环境与风尚。袄教作为粟特人的宗教，有很强的巫术色彩，而道教与其它主流宗教如佛教、基督教、伊斯兰教...

唐朝以道教为国教，粟特人以袄教为宗教。要解析安禄山与安史之乱，既回避不了唐玄宗这个人物，更加无法忽略道教与袄教之间的联系，以及从宗教文化为切入点来分析当时的社会环境与风尚。袄教作为粟特人的宗教，有很强的巫术色彩，而道教与其它主流宗教如佛教、基督教、伊斯兰教...

唐朝以道教为国教，粟特人以袄教为宗教。要解析安禄山与安史之乱，既回避不了唐玄宗这个人物，更加无法忽略道教与袄教之间的联系，以及从宗教文化为切入点来分析当时的社会环境与风尚。袄教作为粟特人的宗教，有很强的巫术色彩，而道教与其它主流宗教如佛教、基督教、伊斯兰教...

在澎湃私家历史以《安禄山到底有没有服散》为题发布，有删节，此为全文。 安禄山的研究，说是汗牛充栋或许都略显保守。作为安史之乱的主角之一，关于安禄山的种种研究，涉及政治史、民族史与宗教史，甚至在医疗史中也颇有篇幅。就职于北京大学文博学院的沈睿文先生新著《安...  

在澎湃私家历史以《安禄山到底有没有服散》为题发布，有删节，此为全文。 安禄山的研究，说是汗牛充栋或许都略显保守。作为安史之乱的主角之一，关于安禄山的种种研究，涉及政治史、民族史与宗教史，甚至在医疗史中也颇有篇幅。就职于北京大学文博学院的沈睿文先生新著《安...