胡适口述自传

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出版者:广西师范大学出版社
作者:胡适 口述
出品人:理想国
页数:336
译者:[美] 唐德刚
出版时间:2015-2
价格:52.00
装帧:精装
isbn号码:9787549562732
丛书系列:理想国·唐德刚作品集
图书标签:
  • 胡适
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  • 传记与回忆录
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  • 广西师范大学出版社
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  • 回忆录
  • 个人经历
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具体描述

《胡适口述自传》,介于自传和他传之间,是了解胡适其人其学的最好入门书。

20世纪50年代,胡适应哥伦比亚大学“中国口述历史学部”之请,受唐德刚采访,以英文口述生平,于1958年完成十六次正式录音。本书即是由唐德刚根据录音,对照参考、综合译出,并于1959年经胡适手订而成。这也是唐德刚在哥伦比亚大学与胡适亲身交往、提着录音机完成的一项傲人的“口述史传工程”。

在这里,胡适回顾了自己一生学术研究的历程,从投身文学革命、到审视中国哲学史,重新发现禅宗的历史,再到批判性地研究白话小说,忆及文学、史学、哲学等方面主要思想,是一本包罗了胡适学识、思想、生活、家庭背景等各方面的小书。唐德刚将胡适的英文口述译为中文后所作的注释评论,更是不可不读的好文章,一方面,胡适口述中出现的一些记忆误差、难言之隐透过唐注得到复原;另一方面,唐注又拓展和深化了口述的内容和观点,针对正文所提出的问题也阐发了自己对胡适本人及相关人物、事件的评论,使读者得以更清晰地理解胡适和他所在的时代。

本书“传”与“注”已成为一个不可分割的整体,就学术价值和史料价值而言,注释部分的分量,恐怕还在传文之上。1970年代,海外史学界盛称本书:“先看德刚,后看胡适。”

晚清遗老的最后回响:一位教育家、思想家与改革者的宏大叙事 《暮云孤影:周镜吾先生口述实录》 作者/口述者: 周镜吾(笔名:镜心居士) 整理/撰稿人: 陈翰林 出版社: 翰墨轩文化研究社 出版日期: 庚子年春(民国二十九年/1940年) --- 导言:时代的切片与个人的沉浮 本书并非一部传统意义上的“传记”,而是一部横跨晚清鼎革、民国初创直至抗战胶着时期的口述实录。它以一位亲历者——周镜吾先生的视角,为我们留下了对那个风云变幻的时代的深刻洞察与真挚反思。周先生,字镜吾,晚年隐居沪上,素以博学著称,尤精于清代典章制度及近世教育思潮的比较研究。他的一生,见证了帝制的崩塌、共和的艰难、军阀的混战,以及民族危亡之际知识分子的复杂心路。 《暮云孤影》的价值,恰恰在于其“口述”的非正式性与“实录”的纪事性。它拒绝了后世评判的宏大叙事,以一种近乎絮叨却又条理分明的笔法,勾勒出当时社会肌理的细微之处。全书共分为六卷,涵盖了教育改革的早期探索、学术思想的流变、实业救国的尝试,以及对文化保守与激进主义的深刻辩论。 --- 第一卷:关陇故家与童年启蒙(1868-1885) 周镜吾先生出生于一个没落的关陇士绅之家,家族世代与朝廷并无高官厚禄,但却坚守着一套严谨的儒家家学传统。本卷详细记述了先生早年在家中接受的传统蒙学教育,重点描绘了其父——一位在咸丰年间曾参与地方团练的老儒,如何在传统礼教的框架下,培养出一个既能诵读四书五经,又对西学保持好奇的复杂心性。 书中对晚清时期乡村士绅阶层的日常生活、宗族观念的维系,以及在太平天国运动余波影响下,地方治安的微妙变化,有着极其生动的描绘。周先生尤其回顾了初次接触西方科技读物(如《格致汇编》的零散篇章)时的震撼与迷惘,以及这种早期冲击如何在他心中埋下了“变法”的种子。不同于许多同时代名人的传记从科举入仕开始,本书将重点放在了“思想的胎动”上,展现了传统知识的“韧性”与“脆弱”。 --- 第二卷:求学北疆与法政之辩(1886-1905) 光绪年间,周镜吾先生辞别家乡,前往京城,先入同文馆学习法律与外语,后转入新式学堂深造。本卷是本书的学术脉络核心。周先生详细叙述了洋务运动后期,中国教育体制在引进西方学制过程中的诸多“不中不全”之处。 他与当时多位著名改革派人物,如严复、张之洞等人,有过书信往来或一面之缘的记录。特别是关于“中学为体,西学为用”的讨论,周先生提供了许多鲜为人知的内部辩论细节。他坦言,在法政学科的学习中,他深刻体会到制度的变革远比器物的引进更为紧迫,但当时保守势力的强大,使得任何激进的制度改革都寸步难行。本卷大量篇幅用于论述当时法政教育在培养具有现代政治伦理的公民方面所遭遇的困境。 --- 第三卷:教育实业与南下经略(1906-1915) 清廷预备立宪期间,周镜吾先生南下,参与筹建数所地方性公立学堂,并短暂投身于实业救国的浪潮。本卷侧重于“实践层面”的探索。他记录了在地方办学时,如何平衡官僚体系的干预、地方士绅的期望以及西方教育理念的落地。 书中详细描述了他在筹集办学经费、聘请海外归国教师时遇到的种种困难,如薪资发放的不稳、课程设置的冲突(新旧学问的拉锯),以及在地方权力更迭中,教育机构如何成为政治博弈的附庸。值得一提的是,周先生在此期间曾短暂投资于一家地方性的丝织厂,试图通过工商业的进步来支持教育发展,但最终因资金链断裂而宣告失败。这段经历让他对纯粹的“技术救国”论产生了深刻的怀疑。 --- 第四卷:共和初期的幻灭与沉思(1916-1925) 中华民国成立后,知识界对“共和”的想象与残酷的现实形成了巨大的落差。周镜吾先生在这一时期基本退居二线,主要从事古典文献的整理与教育理念的批判性研究。本卷集中展现了他对“民主”的艰难理解。 他没有过多地参与北洋政府的政治倾轧,而是通过观察民国初年教育界对“德先生”与“赛先生”的肤浅理解,表达了对“急于求成”的革命思潮的警惕。书中收录了周先生与多位新文化运动旗手之间的通信片段,从中可以看到他对白话文运动的肯定,但对其在批判传统文化时所采取的“全盘否定”态度,则抱持着审慎保留的立场。他认为,文化革新应是“渐进的淘汰与吸收”,而非“彻底的颠覆”。 --- 第五卷:学术坚守与西南流亡(1926-1937) 国民政府统一后,周镜吾先生曾应邀前往西南某省的国立大学任教,致力于中国传统法律思想与现代法学的勾稽对比研究。本卷是其学术思想的成熟期体现。 他详细阐述了其“历史环境决定论”的观点,即任何制度的引进都必须与其所在地域的文化土壤相适应,否则只会成为僵硬的空壳。这部分内容提供了大量关于宋明理学与清代刑名的交叉研究成果,视角独特,具有极高的学术参考价值。在描述西南地区相对稳定的学术环境时,先生不无感叹,这种安宁也正是社会变革滞后的体现。 --- 第六卷:烽火中的文化遗产(1937至今) 抗日战争全面爆发后,周镜吾先生避难于西南腹地,目睹了大量文化古籍和教育机构遭受战火荼毒的惨状。本卷充满了对国家命运的忧虑和对文化传承的焦虑。 他以极大的毅力和近乎悲壮的心态,口述了抢救家族私藏书稿、整理旧时笔记档案的过程。这部分内容不仅是其个人晚年心境的写照,更是那个特殊时期知识分子“以身护文”的真实写照。周先生在口述的最后,表达了他对下一代人能否真正理解并消化百年所历经的变革的深深期盼,言辞中充满着一位老教育家对民族未来的复杂情感。 --- 总结评价 《暮云孤影》以其朴实无华的语言,展现了一位在历史洪流中不断思索、挣扎与坚守的旧时代知识分子的全貌。它没有塑造神祇般的英雄形象,而是细致入微地记录了“人”在巨变面前的局限、妥协、坚持与最终的释然。对于研究晚清至民国历史、教育史及思想史的学者而言,本书无疑是一份珍贵而不可替代的口述史料。它如同一面清澈的镜子,映照出那个时代知识分子心灵深处的真实纹理。

作者简介

唐德刚(1920—2009),安徽合肥人。国立中央大学(重庆)历史系学士,美国哥伦比亚大学(纽约)硕士、博士。曾先后任职于安徽省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约市立大学,长期从事历史研究与教学工作,并对口述历史的发展贡献良多。著有《袁氏当国》、《段祺瑞政权》、《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《史学与红学》、《书缘与人缘》、《五十年代的尘埃》、《战争与爱情》等,包括历史、政论、文艺小说多种,及诗歌、杂文数百篇。

目录信息

编译说明
写在书前的译后感
第一章 故乡和家庭
第二章 我的父亲
第三章 初到美国——康乃尔大学的学生生活
第四章 青年期的政治训练
第五章 哥伦比亚大学和杜威
第六章 青年期逐渐领悟的治学方法
第七章 文学革命的结胎时期
第八章 从文学革命到文艺复兴
第九章 五四运动—— 一场不幸的政治干扰
第十章 从整理国故到研究和尚
第十一章 从旧小说到新红学
第十二章 现代学术与个人收获
· · · · · · (收起)

读后感

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从胡适到鲁迅-----我读《胡适口述自传》 谈中国20世纪文学史,胡适鲁迅二人是避无可避的。 《胡适口述自传》中唐德刚说道自己对这本书的看法:一、它的内容根本没有什么新鲜的材料;二、它反映出胡适晚年期的思想,与他中少年期的思想简直没有什么出入——说胡适的思想前后...  

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我对胡适很少有好感。他的文字软绵绵的,没有力量,没有文采,甚至没有流畅性。因此,在读这本书的时候,我其实是带着情绪去读的。唐德刚为这本书写了一篇不长的序言,我几乎是看一段批一段。这本书比较好的一点是后面有长长的注释,有对史实的补充,也有唐德刚对胡适,或者是...  

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读这本书读到将近一半,一种感想就在脑中挥之不去,以至于迫使我在读完全书之前就写下了书评;而我向来认为,负责任的书评必须是通读全书之后认真思考的产物。 那个让我不吐不快的感想就是:这本书堪称是胡适对唐德刚的提携,但唐德刚的注释却几乎要把这本书毁掉...  

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从胡适到鲁迅-----我读《胡适口述自传》 谈中国20世纪文学史,胡适鲁迅二人是避无可避的。 《胡适口述自传》中唐德刚说道自己对这本书的看法:一、它的内容根本没有什么新鲜的材料;二、它反映出胡适晚年期的思想,与他中少年期的思想简直没有什么出入——说胡适的思想前后...  

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这两本书的大名是老早就听到过的,去年又读了一点介绍传记的文字,说这两本是口述自传里面的精品,也就吊足了胃口,好在今年年初就淘到了。两本自传,一个大在陆,一个在海外(在哥伦比亚大学口述录音),各有各的风情,就像是室内情景剧和一部文艺片。 读自传除了想了解一点...  

用户评价

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迫不及待地想翻开《胡适口述自传》,我带着一种探求真相的本能,也怀揣着对历史的敬畏。我并非一个专业的历史学者,也无意于去考据某些史实是否精准无误,我更关注的是,在这位伟大人物的回忆中,能否找到一些更深层的东西。我希望,他能以一种相对私密的视角,披露他的人生轨迹,分享他内心的声音。我期待,在那些看似平淡的叙述中,能窥见那个时代的真实面貌,感受到时代变革的脉搏,以及那个时代知识分子所面临的机遇与挑战。我渴望了解,他如何在激荡的年代中,找到自己的定位,坚定自己的信仰,并为之不懈奋斗。我好奇他对于自己人生的评价,对于自己所经历的那些重要事件的看法,以及他对于未来社会的期许。这本书,对我来说,就像是一扇窗,让我能够穿越时空,去近距离地观察和感受一位历史巨人的内心世界,去理解他的人生选择,去感悟他留给后人的宝贵精神财富。我期待,在这场阅读中,获得对历史更深刻的理解,以及对人生更广阔的思考。

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初次翻开《胡适口述自传》,我内心涌动着一种期待,仿佛即将推开一扇通往民国时代的大门,亲身经历那位被誉为“新文化运动的旗手”、“白话文的倡导者”的胡适先生跌宕起伏的人生。我并非历史研究者,也对那个时代的具体政治风云知之甚少,但我始终着迷于那个风起云涌的年代,以及那些在历史长河中留下深刻印记的人物。胡适先生的名字,早已在我脑海中勾勒出一个模糊却又坚韧的形象——一位独立思考、勇于革新、对国家民族怀有深沉热爱的知识分子。我希望这本书能够像一面镜子,照映出那个时代的精神风貌,让我得以窥见那个时代青年知识分子的困惑、挣扎与理想;更希望它能展现胡适先生作为个体,如何在一个风云变幻的时代中,坚守自己的信念,走出一条属于自己的道路。我期待着,在字里行间,能感受到他那份对求知的不懈追求,对自由思想的珍视,以及他对社会进步的拳拳之心。这本书,对我而言,不仅仅是一部口述史,更是一次与先贤对话的契机,一次精神上的洗礼,让我能更深刻地理解中国近现代史的复杂与精彩,也为我自己的思考和人生注入新的启示。

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拿起《胡适口述自传》,更多的是一种好奇与敬畏。我并非历史的重度爱好者,也算不上胡适先生的铁杆粉丝,但他的名字,总带着一种知识分子的清醒和独立,如同那个时代的一抹亮色,吸引着我。我并非奢望从中找到什么惊世骇俗的秘闻,或是窥探所谓“幕后真相”。我只是想,通过他自己的讲述,去感受一个真实的人,一个时代的缩影。我好奇他如何看待自己的时代,如何在他所处的那个充满动荡与变革的年代,去寻觅一条清晰的道路。我猜测,这本书里,一定会有他对过去的回顾,对人生选择的审视,甚至是对自己过往经历的某种释然或感慨。我希望,从他的口中,能听到那些不被史书轻易记载的细节,那些普通人在大时代浪潮中的细微情感与挣扎。我相信,任何一位伟大的灵魂,其内心深处都藏着无数的故事,而《胡适口述自传》,或许就是打开那扇门的一把钥匙,让我得以从更personal的视角,去理解一位近现代中国重要的思想家和教育家,他的人生轨迹,他所经历的喜怒哀乐,以及他在时代洪流中留下的独特印记。

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我准备阅读《胡适口述自传》,心中更多的是一种学习和借鉴的态度。我深知,胡适先生在中国近现代思想史上的地位举足轻重,他不仅是一位杰出的学者,更是推动社会进步的重要力量。我希望通过这本书,能够更深入地理解他的思想体系,他的治学方法,以及他对中国文化和教育的贡献。然而,我更希望的是,能在他的口述中,捕捉到他作为一位“人”的真实状态。我好奇他的人生哲学是如何形成的?他在面对挑战和困境时,是如何思考和应对的?他与同时代的其他重要人物之间的交往,又会是怎样的情景?我希望这本书能提供给我一个更具象化的视角,去理解这位伟大的思想家,他的智慧是如何在生活的实践中孕育而成的。我期待在字里行间,找到一些能够启发我个人思考和成长的智慧,学习他那种敢于质疑、勇于探索的精神,以及他那种对知识的敬畏和对真理的追求。对我而言,这本书不仅是对历史的回顾,更是一次与智者对话的宝贵机会,一次汲取人生智慧的难得契机。

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读《胡适口述自传》,我怀揣着一种纯粹的求知欲,更像是踏上一场未知的旅程。我对历史的认知,大多来源于课本和二手资料,总觉得少了些鲜活的气息,多了些客观叙述的冰冷。而“口述”二字,恰恰勾起了我对人性温度的期待。我希望,这本书能带领我穿越时空的阻隔,聆听胡适先生用他自己的声音,讲述他的人生故事。我并不期待他会像一个完美的历史人物那样,时刻保持冷静客观,我反而更希望看到他作为一个人,在回忆往昔时,所流露出的情感、智慧、甚至是一些不那么“完美”的瞬间。我想了解,在他那些著名的思想和行动背后,隐藏着怎样的个人经历?他如何在时代变迁中做出选择?他对当时社会现实的看法,是否会比我们现在看到的史书更加 nuanced?我渴望从中获得一种更立体、更生动的人物形象,理解他所经历的那些风风雨雨,以及他如何在这种种经历中,淬炼出他的思想和人格。这本书,对我来说,不仅仅是了解一位历史人物,更是试图去理解一个时代的精神气质,以及一个伟大灵魂在那个时代中,是如何独立行走,并留下深刻印记的。

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重思想而轻经历的口述史,需搭配《胡适杂忆》《四十自叙》来读。 “弱水可以穿坚石,倒不是因为水弱,而是水原有其真正的劲。”知识分子就是这种弱水啊,击穿坚石的弱水看似只有那么一些,实际上每一滴弱水都曾付出过努力。

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一段好笑的唐德刚注释:记得在50年代的初期,在“国际学社”内代表中国同学的是一位年轻的女同学。她出生于一个上海富商之家,自称一向是以“花钱”(spending)为“娱乐”(hobby)的。她受的是彻头彻尾的上海地区教会中学的教育。一口流利的英语不知比胡适之、林语堂、蒋廷黻诸先生要高明多少倍。人也聪明、漂亮、能干。当起“会长”、“主席”也比谁都强,座上的马歇尔元帅就频频点头称赞。真是样样都好,样样都可做。可是她就不能“宣扬中国文化”!由她所率领的那群青年男女所举办的“中国之夜”,在我们那批老油条看来,实在觉得“倒胃口”,甚至“愤怒”!

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胡适的正传与唐德刚的注释(吐槽)相得益彰!借唐氏之言,胡适之先生是一位圣之时者,也是朱子之后对中国学术思想继往开来、影响最大的一位学者。

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看德刚先生拆适之先生的台,颇为有趣!

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推动历史进步的大家

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