圖書標籤: 現代主義  藝術史  藝術  文化史  彼得·蓋伊  文學理論  思想史  現代性   

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一本書涵蓋現代主義所有藝術領域，感嘆這麼多百科全書式的學者，理齣來一條條縱橫交錯又清晰可鑒的脈絡。

唉，請Peter Gay不要再執迷於這種又厚又水的大部頭瞭，對現代主義所謂“全景式的解讀”顯得如此業餘和機械。沒有一個靈魂般的核心觀念提綱掣領，隻是用教科書式的筆法分繪畫、文學、建築、音樂等幾方麵的現代主義成就，點綴一點陳舊的評斷和無聊的八卦。有一些觀點甚至是武斷和可疑的，比如對現代主義者“自戀式”心理狀態的描繪，這並不具有個殊性，也並不能標識齣現代主義的特點，從十八世紀的浪漫主義開始，思維嚮內轉的過程已經開始瞭，重要的是描繪齣為什麼“嚮內轉”，蓋伊始終沒有抓住核心的問題：人類認識論與理解論在近代的巨大變化。對中産階級的辯護倒是一以貫之的，《感官的教育》裏他試圖通過揭露維多利亞時期婦女的性愛日記來推翻人們對於中産階級性壓抑的傳統認識，本書中則暗戳戳地錶示，攻擊中産階級的福樓拜等人是在鬍扯。

刺穿你那仁慈的胸房，懲罰你那快活的肌膚，給你驚慌不安的腰部造成巨大深陷的創傷，然後，真是無比的甘美，分外鮮艷的醇美雙唇，嚮你傾注毒液，我的姐妹。——波德萊爾。 【 作為旁觀者對那個木偶式的自我的觀察是多麼快意，記憶成瞭一種被不斷甩掉的包袱，卡夫卡亦如此】

食之無味，棄之可惜，有些浪費這麼好的裝幀和紙張。蓋伊以最不現代主義的方式撰寫瞭一部現代主義史，他一個旁觀者，確切地說是一個曆史學傢，一個迴溯者。問題是，那個被稱之為現代主義的東西已經徹底淪為曆史瞭嗎？以至於在曆史學的全景式論述中，除瞭一堆大多已經知悉的素材和故事的集閤，再也說不齣哪怕一點新的東西？但又不能說他沒有任何偏見而隻是基礎的展示，比如對猶太人的（過度？）關注，又比如宣稱現代主義仰賴的不是哲學而是心理學，從而得以將弗洛伊德視作現代主義萌芽和發展的基石。將對內心的關注列為現代主義的特質之一也不是不行，但很容易狹隘化。異端則被視為另一特質，因為他不區分先鋒派的現代主義，當然也有足夠的理由，但不區分最大的問題是導緻最後宣布現代主義已死，現代主義隻是一個時期，當然會過去，但先鋒和反叛卻不會。

說現代主義有兩個首都：巴黎和維也納，確實是不為過的。但對於我這個巴黎視角讀者，本書作者日耳曼母語的背景是否有偏頗暫且不論，但巴黎部分多少是失之疏略。不過對於大陸，可能正好彌補瞭大傢瞭解相對少的維也納部分。作為概論，本書能把各類藝術都匯集在內，還是很瞭不起。

现代主义，赤诚的反叛 云也退 Modernism，美好的词，一说起它就想到波德莱尔那张不甘沧桑的脸，塞纳河、左岸，要是少了他就不成其为河与岸了。波德莱尔在吟哦“恶之花”的时候，能想到他会被视为一个划时代的人物吗？也许他有预感吧。彼得•盖伊说，从波德莱尔起，经兰波...  

现代主义，赤诚的反叛 云也退 Modernism，美好的词，一说起它就想到波德莱尔那张不甘沧桑的脸，塞纳河、左岸，要是少了他就不成其为河与岸了。波德莱尔在吟哦“恶之花”的时候，能想到他会被视为一个划时代的人物吗？也许他有预感吧。彼得•盖伊说，从波德莱尔起，经兰波...  

近来读完了《现代主义：异端的诱惑》，作者是美国文化史家彼得·盖伊。他一生笔耕不辍，还著有《弗洛伊德传》和《历史学家的三堂小说课》等。盖伊细数了一串耀眼的人名，涉及绘画与雕塑、小说与诗歌、音乐与舞蹈、建筑与设计、戏剧与电影等。行文飘逸，旁征博引，史料、轶事、...  

关于现代主义的书，足够装一个图书馆，但是企图用一本书涵盖现代主义的所有艺术领域的书，却很罕见。 这本属于必读书之列。 Peter Gay 写资产阶级的系列，已经足以让他成为文化史大家。 了不起的犹太人。

近来读完了《现代主义：异端的诱惑》，作者是美国文化史家彼得·盖伊。他一生笔耕不辍，还著有《弗洛伊德传》和《历史学家的三堂小说课》等。盖伊细数了一串耀眼的人名，涉及绘画与雕塑、小说与诗歌、音乐与舞蹈、建筑与设计、戏剧与电影等。行文飘逸，旁征博引，史料、轶事、...