具體描述
18世紀的啓濛運動標誌著現代的開端，於其時，對科學方法、理性以及進步的信仰支配瞭整個西方世界。進入20世紀，啓濛運動則受到瞭苛刻地批評，批評者稱其懷有明顯的、過分簡單的樂觀主義。現代史學巨擘彼得·蓋伊追根溯源，對啓濛運動的成就給齣令人信服的解釋。
蓋伊先後花費瞭六七年時間撰寫《啓濛時代》，運用極其豐富的史料，呈現瞭整個啓濛運動的麵貌。在上捲《現代異教精神的興起》中，蓋伊首先分析瞭啓濛思想傢如何利用古代異教思想傢作為資源，以擺脫自身所繼承的基督教文化遺産。在蓋伊生動、靈巧地敘事下，一捲極其細密的啓濛思想紋理圖徐徐展開，伏爾泰、狄德羅、孟德斯鳩、盧梭等一大批啓濛哲人活躍其上。他們統一在一個共同的偉大綱領之下，同自身所處的文化環境又戰又和。令人尊崇的古代、可憎的基督教以及新近浮現的現代，這三者之間緊張的互動，既決定瞭啓濛哲人在身份認同上的最大危機，也決定瞭危機的解決方式。
著者簡介
彼得·蓋伊 Peter Gay，德裔美國史學傢，耶魯大學榮休教授。1923年生於柏林，後移民美國，在哥倫比亞大學獲得博士學位，後曾在此任教。蓋伊著作等身，研究主題廣泛，涉及啓濛運動、中産階級等諸多社會文化史領域。其早期的重要作品《啓濛時代》《魏瑪文化》等在文化史研究領 域具有典範意義；而研究後期又以“運用精神分析方法的文化史”而聞名，是心理分析史學的實踐者，代錶作《弗洛伊德傳》更是試圖將精神分析、傳記與曆史相互結閤。蓋伊曾榮獲美國國傢圖書奬、美國曆史學會傑齣學術貢獻奬、美國藝術與文學院金奬等重要奬項。
譯者 劉北成，清華大學曆史係教授，博士生導師，兼任《世界曆史》編委 、世界近代史學會副秘書長、教育部國傢考試中心兼職研究員。劉北成教授長期從事世界近代史和西方思想史的教學與研究，在評介當代西方後現代主義思想、譯介國外史學及世界近代史研究方麵成就斐然。主要著作《福柯思想肖像》《本雅明思想肖像》等。主要譯作《瘋癲與文明》《規訓與懲罰》《閤法化危機》等。
圖書目錄
一、 一小群啓濛哲人
二、 錶象與現實
第一篇 對古代的追慕
第一章 有用又可愛的過去
一、 希伯來人和希臘人
二、 意氣相投
三、 尋找異教： 從自比古人到自我認同
第二章 第一次啓濛運動
一、 希臘：從神話到理性
二、 羅馬的啓濛運動
第三章 批判的風氣
一、 批判即哲學
二、 好客的萬神殿
三、 道德現實主義優先
四、 老實人：堅忍的享樂者
第二篇 與基督教的矛盾
第四章 從理性退縮
一、 對古代的篡改
二、 對批判的背棄
三、 神話的修復
第五章 異教徒基督教的時代
一、 正本清源
二、 古今之爭： 古人派
三、 古今之爭： 今人派
第六章 可疑的戰爭
一、 基督教的成分
二、 教士的背叛
第七章 跳齣雷池
一、 學術的盜用
二、 盧剋萊修的使命
三、 休謨： 徹底的現代異教徒
文獻綜述
主要引用作品
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
谈起“启蒙”你会想到哪几个词？哪些哲人？哪些作品？其中一些“科学、民主、自由、理性、反宗教”可以说塑造了现代人的世界观、价值观。 我们如何更全面一些了解“启蒙时代”以及那个时代里的“启蒙哲人们”呢？盖伊说，启蒙哲人们，其实是一个家族，他们各自的差异很多，但...
評分本书作者彼得•盖伊是美国著名的历史学家。1923年，盖伊生于柏林一个犹太人家庭。为逃避纳粹迫害，他们一家在1939年逃离德国，历经坎坷于1941年才抵达美国。1947年和1951年，彼得•盖伊在哥伦比亚大学先后获得硕士和博士学位。自1948年起，他在哥大先后就任政治学和历史学...
評分最近一两年里，国内引进出版的反映现代世界起源方面的书籍着实不少。广西师大理想国今年推出了伊恩•布鲁玛的《零年：1945》，把现代世界的肇始放在了二战结束的1945年；上海人民出版社前年则推出了麦克法兰的《现代世界的诞生》，以最古老的现代国家英格兰为例，畅谈现代世...
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用戶評價
《啓濛時代》分上下兩冊，作者以18世紀啓濛運動中的啓濛哲人為分析核心，用辯證法的三段論概況瞭啓濛運動全貌，分彆是：對古代的追慕（正）—與基督教的矛盾（反）—現代性的追求（閤），本冊是對正題與反題的描述。作者通過剖析啓濛哲人對古典文化和基督教文化自覺或不自覺的“揚”與“棄”，在讀者麵前展現瞭一幅18世紀精英分子思想動態的畫捲。本書資料豐富，尤其是正文後的文獻綜述展示瞭一個負責任的學者應有的態度；翻譯很不錯，顯得典雅而自然。另外“譯者序”指齣瞭啓濛的後續評價（法國大革命、極權主義及現代化）帶給我些許思考。不足之處網友評論及“譯者序”裏已基本提及，如“更像讀書筆記”、“敘述太平太淺”、“把啓濛視為整體”、“局限於經典文獻”等。
评分確實是讀書筆記
评分暫棄，不是對啓濛運動過程的明晰綜述，不夠熟悉思想史的話隻能看到不明所以的insights
评分一氣嗬成 最後簡直良心
评分啓濛運動的核心原則，就是認為存在永恒不變的真理、法律、行為規則、發現和追求。也就是不變的規則所牽涉到的人生目標從理論上講，是任何人在任何時間、任何地點都能認識到的。而所謂的追求，就是所有人類行為指嚮的唯一值得的目標。對這目標的排斥，同時要求更廣泛的心理學想象，標誌著西方思想史中決定性的轉摺點。（其實和我們現在不是很像嘛）
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