具體描述
似乎從沒有一個時代像現在這樣混亂、不確定，提供人心靈皈依的傳統的宗教式微，聯結人們情感紐帶的社區慢慢消失，就連創造瞭輝煌燦爛的現代文明的啓濛理性也遭到瞭質疑，人人渴望被愛、渴望救贖。凡是踏上現代化轉型之路的國傢無一幸免這一心靈的疾病，即便在今天的中國，離發達、現代化等詞語還想去甚遠的中國，情形也是如此。
新時代對中國的巨大影響可能要在今後的幾十年更加明顯。不過，人們赤裸裸的靈性飢渴已經在風起雲湧的各類靈性培訓中顯現。新時代時以反宗教的麵目齣現的，其核心卻是宗教，它指嚮的是人的救贖。痛苦的現代人要喜悅，要寜靜，要超越，要光和愛，要眾生一體。而榮格似乎是一個最好的、現成的答案提供者。沒有哪一位心理學傢像他這樣，將東西方的智慧融會貫通，沒有哪一個高僧大德像他這樣精通理論知識。然而，倘若榮格在世的話，他可能要給新時代，給捲入新時代靈性的人當頭一棒。他提齣的問題也是很多關注心靈的人共同的疑惑：
何謂眾生一體？當一個人進入一體性的融閤、喜悅的海洋中，是否是對現世的逃避？
當我們感到神性的火花在內在爆燃，這種無限性是否會將我們引嚮狂妄自大？
上帝死後，你隻能自己救贖自己。那麼你是誰？你和他人是什麼樣的關係？
聲勢浩大的新時代運動在短短四十年的時間裏席捲全球。眾多新時代人士將榮格奉為他們的教父，對榮格學說中的“集體無意識”“原型”膜拜有加。作者在本書中指齣，新時代在某些方麵繼承瞭榮格，而在另一些方麵對榮格有著嚴重的歪麯。在作者看來，新時代是對父係式的、強調理性的西方文明的補償，但仍處於“靈性幼稚園”階段，未能深刻反省自身。
著者簡介
大衛•戴西（David Tacey），是澳大利亞拉籌伯大學的副教授，講授文學和深度心理學。他齣生在墨爾本，深受土著人的文化、宗教和宇宙論的影響。取得博士學位之後，師從美國心理學傢、榮格學者詹姆斯•希爾曼（James Hillman）。大衛•戴西對榮格及其心理學有著深入的研究。著有8本書，包括《靈性革命》（The Spirituality Revolution）、《如何讀榮格》（How to Read Jung）、《重塑男人，榮格的靈性和社會變革》（Remaking Men: Jung, Spirituality and Social Change）。
圖書目錄
引言：渴望一個真正的新時代
通俗靈性的興起 / 002
基督教與新時代 / 004
一個新的綜閤體係 / 006
一個無意義的大詞 / 007
另一種靈性 / 009
女神、塵世及特質 / 010
恢復神聖的一體感 / 012
分離的現實 / 014
上帝死亡之後 / 015
榮格的名聲及上師問題 / 017
榮格的激進和保守 / 020
粗礦中的黃金微粒 / 024
第一章 新時代的榮格
對榮格影響力的疑問 / 002
榮格與新時代的矛盾 / 003
榮格對神智學的迴應 / 004
大眾及專業人士眼中的榮格 / 006
作為預言傢的榮格 / 009
對靈性智慧無可避免的麯解 / 012
正常自我的悲劇性無能 / 016
建立全新的自我，剋服自我陶醉 / 019
轉化需要空間 / 021
加強我們對他性的需求 / 023
自我和自性的混淆 / 025
榮格與新時代的相似性 / 028
影響或巧閤？ / 031
第二章 海洋靈性及錯誤的完整性
流行的虛無神秘主義 / 034
宗教與病理學的重閤 / 038
母親原型齣現的大背景 / 040
宇宙極樂、巔峰體驗以及逃避痛苦 / 043
自我與精神融閤的不可能 / 047
道成肉身、意義及苦難 / 050
完整性：對立麵之間的動態交互作用 / 052
兩種完整性 / 057
第三章 榮格、路西法和尼采
無意識的宗教生活 / 065
撒旦，無意識的原型情結 / 068
路西法式的個性化 / 071
高級意識與自大狂妄的混淆 / 074
榮格與尼采：路西法似的超人 / 078
大學迴憶：榮格、尼采、葉芝以及野獸 / 083
創造新宗教的上師 / 089
作為集體情結的明星上師 / 092
第四章 新時代的榮格式膨脹
讓神為自我服務 / 098
流行引發的問題 / 101
接通神性 / 103
讓榮格為你工作 / 106
原型將照顧我們 / 109
陰性特質及拒絕與龍對抗 / 111
新時代男性運動 / 115
對原型的理想化 / 116
新時代的策略：敵視自我 / 118
非道德性、解除責任和娛樂 / 120
正式進入新時代 / 125
托馬斯•摩爾的宗教態度 / 129
第五章 榮格、榮格原教旨主義及文化退行
追尋真理過程中的預言和科學 / 137
與不確定性共存 / 139
避免文化和個人的退行 / 140
榮格原教旨主義的要素 / 143
原教旨主義和榮格的保守主義 / 147
男神的藍緞帶，女神的粉緞帶 / 149
美國心靈中的極權元素 / 153
父神的退化性恢復 / 156
永恒的原型和流變的原型意象 / 159
第六章 美式擴張和無限的自我
對神的非神聖渴望 / 166
溶入神聖 / 169
溶入集體性 / 170
美國心靈和澳大利亞心靈 / 172
心理健康、界限和邊界 / 175
惠特曼，一個美國人，一個宇宙 / 178
誰會害怕融閤？ / 182
迴歸世界母親的渴望 / 187
結論 完整性的選擇
神與蓋亞的未來婚姻 / 193
自我和靈魂的啓示性相遇 / 203
編後記： 靈性的陷阱 / 219
· · · · · · (收起)
讀後感
个人最初知道荣格这个名字，是在一些文学评论的书里。而且，书中多数是将荣格在心理学方面的成就应用在对文学作品的人物形象分析里，所以，我倒是歪打正着，是先认同了荣格在科学方面的贡献（P132）~~，然后才了解到，他被新时代运动推上了风口浪尖，“被代言”那些他自己明确...
評分作者：王雅 “‘新时代’赤裸裸地表达出人类的灵性饥渴。它强迫我们注意被西方宗教压抑和忽视的事物，最终却创造出一种灵性消费主义。”——在这本书的封皮上印着这一段话。 荣格吸引我，“新时代”也吸引我。我买了这本书。而当发现它是讲“新时代”如何误读了荣格这件事后，...
評分新时代的幽灵 文/苏菲 没有人怀疑他生活在一个全新的时代，然而人们似乎对这个时代并没有清晰的体认，只是跌跌撞撞在其中奔走。《荣格与新时代》指证了这个时代的欢欣与匮乏，也使人在众神隐退、暗夜降临的大地上不致迷茫，更清醒地认识自己。荣格在自传里说：“认识自己...
評分我刚看了一本精神分析心理学的基础教材，对荣格和弗勒姆发生了兴趣。先要分清一下，对荣格的兴趣远大于对弗勒姆的兴趣。于是我想读荣格。 结果老婆给了我这本书。我费劲巴拉的读完了引言，却发现这不是荣格写的。我忘了看书皮。但这书看起来是有价值的，就读完吧。 ...
評分个人最初知道荣格这个名字，是在一些文学评论的书里。而且，书中多数是将荣格在心理学方面的成就应用在对文学作品的人物形象分析里，所以，我倒是歪打正着，是先认同了荣格在科学方面的贡献（P132）~~，然后才了解到，他被新时代运动推上了风口浪尖，“被代言”那些他自己明确...
用戶評價
三星半，感覺作者的觀點還是太保守瞭點。。不太閤我口味
评分對榮格的本質和新時代運動的局限有著深刻而清醒的認識；美國精神的正麵和負麵價值有著一針見血的批判
评分對榮格的本質和新時代運動的局限有著深刻而清醒的認識；美國精神的正麵和負麵價值有著一針見血的批判
评分榮格是很晦澀的，新時代的思想也是很雜亂的――試圖將兩者理清無疑是非常睏難的，不知道是作品本身還是翻譯問題，亦或是我的理解水平有限，文本不夠有清晰的條理，榮格或新時代的原著都比這本書清晰。
评分已購。藉批判新時代運動還原榮格。新時代運動迴到瞭古代宇宙論中,這一宇宙論被基督教擊敗。從某種角度看，新時代運動是一種自然宗教。新時代毫不費力地就與生態靈性、自然精神崇拜、異教信仰、泛神論和巫術崇拜融閤在一起。同時,它還與對身體靈性及其能量和力量的再度發現相關,這種再度發現錶現為草藥醫術、物理療法、針灸、保健按摩、水晶療法、營養藥學以及神聖性力。從神話或原型角度來說,它是對古代關於大母神及自然母親的宗教的全新錶達。新時代呈獻給大眾的麵目是對父係文化空洞的、分離的、先驗論的主流傾嚮進行樸實或全盤的修正。這種“全盤性”也許是片麵的、不充分的,是對二元論中另一麵的錶達,此時,對物質的靈性化占據瞭主導位置。但是盡管如此,它仍是一種真正的嘗試,試圖對西方文化及其主要體係嚴重的、削弱性的片麵性進行補償。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有