具体描述
似乎从没有一个时代像现在这样混乱、不确定，提供人心灵皈依的传统的宗教式微，联结人们情感纽带的社区慢慢消失，就连创造了辉煌灿烂的现代文明的启蒙理性也遭到了质疑，人人渴望被爱、渴望救赎。凡是踏上现代化转型之路的国家无一幸免这一心灵的疾病，即便在今天的中国，离发达、现代化等词语还想去甚远的中国，情形也是如此。
新时代对中国的巨大影响可能要在今后的几十年更加明显。不过，人们赤裸裸的灵性饥渴已经在风起云涌的各类灵性培训中显现。新时代时以反宗教的面目出现的，其核心却是宗教，它指向的是人的救赎。痛苦的现代人要喜悦，要宁静，要超越，要光和爱，要众生一体。而荣格似乎是一个最好的、现成的答案提供者。没有哪一位心理学家像他这样，将东西方的智慧融会贯通，没有哪一个高僧大德像他这样精通理论知识。然而，倘若荣格在世的话，他可能要给新时代，给卷入新时代灵性的人当头一棒。他提出的问题也是很多关注心灵的人共同的疑惑：
何谓众生一体？当一个人进入一体性的融合、喜悦的海洋中，是否是对现世的逃避？
当我们感到神性的火花在内在爆燃，这种无限性是否会将我们引向狂妄自大？
上帝死后，你只能自己救赎自己。那么你是谁？你和他人是什么样的关系？
声势浩大的新时代运动在短短四十年的时间里席卷全球。众多新时代人士将荣格奉为他们的教父，对荣格学说中的“集体无意识”“原型”膜拜有加。作者在本书中指出，新时代在某些方面继承了荣格，而在另一些方面对荣格有着严重的歪曲。在作者看来，新时代是对父系式的、强调理性的西方文明的补偿，但仍处于“灵性幼稚园”阶段，未能深刻反省自身。
作者简介
大卫•戴西（David Tacey），是澳大利亚拉筹伯大学的副教授，讲授文学和深度心理学。他出生在墨尔本，深受土著人的文化、宗教和宇宙论的影响。取得博士学位之后，师从美国心理学家、荣格学者詹姆斯•希尔曼（James Hillman）。大卫•戴西对荣格及其心理学有着深入的研究。著有8本书，包括《灵性革命》（The Spirituality Revolution）、《如何读荣格》（How to Read Jung）、《重塑男人，荣格的灵性和社会变革》（Remaking Men: Jung, Spirituality and Social Change）。
目录信息
引言：渴望一个真正的新时代
通俗灵性的兴起 / 002
基督教与新时代 / 004
一个新的综合体系 / 006
一个无意义的大词 / 007
另一种灵性 / 009
女神、尘世及特质 / 010
恢复神圣的一体感 / 012
分离的现实 / 014
上帝死亡之后 / 015
荣格的名声及上师问题 / 017
荣格的激进和保守 / 020
粗矿中的黄金微粒 / 024
第一章 新时代的荣格
对荣格影响力的疑问 / 002
荣格与新时代的矛盾 / 003
荣格对神智学的回应 / 004
大众及专业人士眼中的荣格 / 006
作为预言家的荣格 / 009
对灵性智慧无可避免的曲解 / 012
正常自我的悲剧性无能 / 016
建立全新的自我，克服自我陶醉 / 019
转化需要空间 / 021
加强我们对他性的需求 / 023
自我和自性的混淆 / 025
荣格与新时代的相似性 / 028
影响或巧合？ / 031
第二章 海洋灵性及错误的完整性
流行的虚无神秘主义 / 034
宗教与病理学的重合 / 038
母亲原型出现的大背景 / 040
宇宙极乐、巅峰体验以及逃避痛苦 / 043
自我与精神融合的不可能 / 047
道成肉身、意义及苦难 / 050
完整性：对立面之间的动态交互作用 / 052
两种完整性 / 057
第三章 荣格、路西法和尼采
无意识的宗教生活 / 065
撒旦，无意识的原型情结 / 068
路西法式的个性化 / 071
高级意识与自大狂妄的混淆 / 074
荣格与尼采：路西法似的超人 / 078
大学回忆：荣格、尼采、叶芝以及野兽 / 083
创造新宗教的上师 / 089
作为集体情结的明星上师 / 092
第四章 新时代的荣格式膨胀
让神为自我服务 / 098
流行引发的问题 / 101
接通神性 / 103
让荣格为你工作 / 106
原型将照顾我们 / 109
阴性特质及拒绝与龙对抗 / 111
新时代男性运动 / 115
对原型的理想化 / 116
新时代的策略：敌视自我 / 118
非道德性、解除责任和娱乐 / 120
正式进入新时代 / 125
托马斯•摩尔的宗教态度 / 129
第五章 荣格、荣格原教旨主义及文化退行
追寻真理过程中的预言和科学 / 137
与不确定性共存 / 139
避免文化和个人的退行 / 140
荣格原教旨主义的要素 / 143
原教旨主义和荣格的保守主义 / 147
男神的蓝缎带，女神的粉缎带 / 149
美国心灵中的极权元素 / 153
父神的退化性恢复 / 156
永恒的原型和流变的原型意象 / 159
第六章 美式扩张和无限的自我
对神的非神圣渴望 / 166
溶入神圣 / 169
溶入集体性 / 170
美国心灵和澳大利亚心灵 / 172
心理健康、界限和边界 / 175
惠特曼，一个美国人，一个宇宙 / 178
谁会害怕融合？ / 182
回归世界母亲的渴望 / 187
结论 完整性的选择
神与盖亚的未来婚姻 / 193
自我和灵魂的启示性相遇 / 203
编后记： 灵性的陷阱 / 219
· · · · · · (收起)
读后感
作者：王雅 “‘新时代’赤裸裸地表达出人类的灵性饥渴。它强迫我们注意被西方宗教压抑和忽视的事物，最终却创造出一种灵性消费主义。”——在这本书的封皮上印着这一段话。 荣格吸引我，“新时代”也吸引我。我买了这本书。而当发现它是讲“新时代”如何误读了荣格这件事后，...
评分 评分 评分个人最初知道荣格这个名字，是在一些文学评论的书里。而且，书中多数是将荣格在心理学方面的成就应用在对文学作品的人物形象分析里，所以，我倒是歪打正着，是先认同了荣格在科学方面的贡献（P132）~~，然后才了解到，他被新时代运动推上了风口浪尖，“被代言”那些他自己明确...
评分长久以来，荣格被列为一个很有争议的人物。因为在过去的30年来，人们一直将荣格与新时代灵性运动联系在一起，然而，荣格与这场运动之间的关系却是很微妙的。新时代的支持者们尊崇荣格为奠基者，然而荣格派心理分析师却否认荣格与这场运动的联系。那么荣格与新时代究竟有...
用户评价
荣格是很晦涩的，新时代的思想也是很杂乱的――试图将两者理清无疑是非常困难的，不知道是作品本身还是翻译问题，亦或是我的理解水平有限，文本不够有清晰的条理，荣格或新时代的原著都比这本书清晰。
评分看了一部分电子外文版，书写中透露出学者的研究！！ 可是翻译……让我怀疑世界图书出版社的水平了
评分荣格是很晦涩的，新时代的思想也是很杂乱的――试图将两者理清无疑是非常困难的，不知道是作品本身还是翻译问题，亦或是我的理解水平有限，文本不够有清晰的条理，荣格或新时代的原著都比这本书清晰。
评分不错，某种程度上正是我也想强调的。新纪元运动曲解荣格的原意，把荣格视为“灵性上师”，使得荣格学说遭到了不应有的误解贬低。与之相反，荣格在试图理解各类神秘主义内核的同时，始终保持了谨慎的审视。新纪元运动等现代神秘主义思潮，所带来的“灵性超市”乱象正是荣格所反对的：它满足于幼稚的享乐，拒绝痛苦与牺牲，而且使得个人的自我无限膨胀。美中不足之处：这书不是正统严肃专著，而是一篇“拨乱反正”的檄文。全书没有一处注解（虽然作者的引用都大致标上了出处）。不过，我并不讨厌作者的风格，并对这种激情仍然保持有限而由衷的赞赏。
评分这个时候是很需要清醒的人给你浇一盆幻灭的水的，感谢这位作者用这么清晰的思路和语言理清了我很多的困惑，也更明确了自己要走上的被救赎之路。感觉这个时候再去看Liz Green的海王星应该更能理解，liz green在这点上都没有分清楚集体潜意识的两种不同。
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