具体描述
在尼采的所有著作中，《道德的谱系》（1887年）可能是最难懂也最具独创性的。
《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，读者很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。
作者简介
作者尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。其经典著作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《扎拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《肃剧诞生于音乐精神》等。
译者梁锡江，1978年生，现为上海外国语大学德语系副教授，著有《神秘与虚无——布洛赫小说<维吉尔之死>的价值现象学阐释》，编著（合编）《朗氏德汉双解词典》，翻译出版《道德的谱系》、《缓慢的归乡》、《骂观众》、《拿破仑传》、《魔女莉莉侦破木乃伊之谜》、《赫鲁晓夫与肯尼迪》等多部作品。曾获奖项有“戈宝权全国翻译文学奖”、“冯至全国德语文学研究奖”、“海富通学术专著奖”等。
目录信息
Pütz版编者说明
前言
第一章 “善与恶”、“好与坏”
第二章 “罪欠”、“良知谴责”及相关概念
第三章 禁欲主义理念意味着什么？
Pütz版尼采年表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
（一）超人论 读懂了尼采，就读懂了德国人的纳粹基因。什么是德国人：黑格尔、贝多芬、歌德与希特勒。纳粹的反人类不是一种蝇营狗苟邪恶，而是一种种族冲突的“正义”，是一种避免人类自我的“堕落”，走向“奴隶自由”一种自我纯化的手段。 尼采《道德的谱系》是反人类的一部...
评分 评分尼采的《道德的谱系》通过溯清道德概念的发展谱系来进行对道德价值的批判性思考以及最后的重估的准备工作。 我们一般将无私的且对他人有益的行为称为善行（即在动机和结果上都加以规定），并且根据一个行为与社会上的主流意识形态的偏离程度作为评判它善恶的标准。但在本书第一...
评分这其实不是书评，是读完本书的随笔…… ====================================== 对于其精神导师叔本华视作彻底解脱手段与终极奥义的禁欲主义，尼采在《论道德的谱系》的第三章进行了一次集中的详谈。他一针见血地指出该种“意志的自我取消①”的确是，而且还仍...
评分用户评价
尼采试图在形而上学领域实现的倒转，却突出地体现在道德的领域，其核心是对价值的重估。通过将主导性的道德规范揭示为虚无主义的、压抑生命力量的，尼采提出了自己的道德观和政治观：与其说文化的目的在于满足作为生命的必然性的需要，不如说它在于创造的欲望，在于超越了必然性的东西——据尼采说，希腊艺术家偏爱自己创造的灵感，却感到创造本身不可避免地涉及工具性的、匠人的工作，这种必然性一直都与耻辱联系在一起。进而，一个文明的高度，应以这一文明中最优秀者的高度来衡量；如果为了最优秀者与必然性的脱离而奴役其余所有人，这也好过让每个人满足自己的“需要”。当然，这不等同于法西斯主义，因为尼采并不认为任何实际掌权者是最优秀者：事实上，根据强者与弱者的关系，后者倒是必然以虚无主义价值腐蚀并禁锢前者，从而为自己赢得统治地位。
评分科学是禁欲主义的最新、最高贵、最隐蔽的形式，而人的求真诉求是为痛苦生命的正名执念，只要意志得救。
评分嗷！嗷！
评分这几天在回啃。曾听朋友评价说，《道德的谱系》是一本神书，其措辞早已不被政治正确的文化霸权所容纳。斯宾格勒在写《西方的没落》时，深受尼采此书的启发，后来雷海宗又受斯宾格勒影响，刘仲敬阿姨又受雷海宗影响。刘仲敬阿姨推崇的所谓“原始丰饶”、“武德充沛”、“费拉末人”、“贵族德性”等，都可以在此书中找到思想史痕迹。但奇怪的是，刘阿姨的拥趸们大多没有读过此书，相信了解此书的人都会明白。
评分尼采试图在形而上学领域实现的倒转，却突出地体现在道德的领域，其核心是对价值的重估。通过将主导性的道德规范揭示为虚无主义的、压抑生命力量的，尼采提出了自己的道德观和政治观：与其说文化的目的在于满足作为生命的必然性的需要，不如说它在于创造的欲望，在于超越了必然性的东西——据尼采说，希腊艺术家偏爱自己创造的灵感，却感到创造本身不可避免地涉及工具性的、匠人的工作，这种必然性一直都与耻辱联系在一起。进而，一个文明的高度，应以这一文明中最优秀者的高度来衡量；如果为了最优秀者与必然性的脱离而奴役其余所有人，这也好过让每个人满足自己的“需要”。当然，这不等同于法西斯主义，因为尼采并不认为任何实际掌权者是最优秀者：事实上，根据强者与弱者的关系，后者倒是必然以虚无主义价值腐蚀并禁锢前者，从而为自己赢得统治地位。
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