具体描述
在尼采的所有著作中，《道德的谱系》（1887年）可能是最难懂也最具独创性的。
《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，读者很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。
作者简介
作者尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。其经典著作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《扎拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《肃剧诞生于音乐精神》等。
译者梁锡江，1978年生，现为上海外国语大学德语系副教授，著有《神秘与虚无——布洛赫小说<维吉尔之死>的价值现象学阐释》，编著（合编）《朗氏德汉双解词典》，翻译出版《道德的谱系》、《缓慢的归乡》、《骂观众》、《拿破仑传》、《魔女莉莉侦破木乃伊之谜》、《赫鲁晓夫与肯尼迪》等多部作品。曾获奖项有“戈宝权全国翻译文学奖”、“冯至全国德语文学研究奖”、“海富通学术专著奖”等。
目录信息
Pütz版编者说明
前言
第一章 “善与恶”、“好与坏”
第二章 “罪欠”、“良知谴责”及相关概念
第三章 禁欲主义理念意味着什么？
Pütz版尼采年表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
这只是第一遍。我只知道，必须很清楚，才不至于弄乱了。这话有点同义反复，但这就是理解尼采时需要做的。——贵族是怎么产生的？谁是真正的贵族？谁知定了现在人人都信手拈来的道德语汇？——等级、良心是怎么回事？良心谴责是怎么来的？——幸福来自于痛苦，没有痛苦就没有幸...
评分这只是第一遍。我只知道，必须很清楚，才不至于弄乱了。这话有点同义反复，但这就是理解尼采时需要做的。——贵族是怎么产生的？谁是真正的贵族？谁知定了现在人人都信手拈来的道德语汇？——等级、良心是怎么回事？良心谴责是怎么来的？——幸福来自于痛苦，没有痛苦就没有幸...
评分亲爱的各位读者，我是这本书的译者梁锡江，感谢大家对这本书的喜爱与批评。近日接到出版社通知，说准备出这本书的修订版。一个译本总是希望能够尽量做到完善，所以每隔一段时间最好都能有所修改。于是，我欣然答应。在这里谨向大家征集意见，在你阅读的过程中，有哪些感觉不对...
用户评价
这几天在回啃。曾听朋友评价说，《道德的谱系》是一本神书，其措辞早已不被政治正确的文化霸权所容纳。斯宾格勒在写《西方的没落》时，深受尼采此书的启发，后来雷海宗又受斯宾格勒影响，刘仲敬阿姨又受雷海宗影响。刘仲敬阿姨推崇的所谓“原始丰饶”、“武德充沛”、“费拉末人”、“贵族德性”等，都可以在此书中找到思想史痕迹。但奇怪的是，刘阿姨的拥趸们大多没有读过此书，相信了解此书的人都会明白。
评分科学是禁欲主义的最新、最高贵、最隐蔽的形式，而人的求真诉求是为痛苦生命的正名执念，只要意志得救。
评分尼采试图在形而上学领域实现的倒转，却突出地体现在道德的领域，其核心是对价值的重估。通过将主导性的道德规范揭示为虚无主义的、压抑生命力量的，尼采提出了自己的道德观和政治观：与其说文化的目的在于满足作为生命的必然性的需要，不如说它在于创造的欲望，在于超越了必然性的东西——据尼采说，希腊艺术家偏爱自己创造的灵感，却感到创造本身不可避免地涉及工具性的、匠人的工作，这种必然性一直都与耻辱联系在一起。进而，一个文明的高度，应以这一文明中最优秀者的高度来衡量；如果为了最优秀者与必然性的脱离而奴役其余所有人，这也好过让每个人满足自己的“需要”。当然，这不等同于法西斯主义，因为尼采并不认为任何实际掌权者是最优秀者：事实上，根据强者与弱者的关系，后者倒是必然以虚无主义价值腐蚀并禁锢前者，从而为自己赢得统治地位。
评分我在想，在忒修斯杀死弥诺陶洛斯之前，有多少雅典人敢于意愿献祭不是唯一的办法？比起怪物的强大，每年七对童男童女是不是更死于自己人的无知（因而）软弱？——被剥夺生命之后如果连“牺牲生命”这一行动的价值也被取消，这才是一出无聊无谓至极的悲剧惨剧。
评分我在想，在忒修斯杀死弥诺陶洛斯之前，有多少雅典人敢于意愿献祭不是唯一的办法？比起怪物的强大，每年七对童男童女是不是更死于自己人的无知（因而）软弱？——被剥夺生命之后如果连“牺牲生命”这一行动的价值也被取消，这才是一出无聊无谓至极的悲剧惨剧。
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