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道德的谱系

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[德] 弗里德里希·尼采
华东师范大学出版社
梁锡江
2015-5
256
39.80
平装
西方传统:经典与解释·尼采注疏集
9787567527713

图书标签: 尼采  哲学  西方哲学  德国  伦理学  政治哲学  经典与解释  社会学   


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发表于2025-03-04

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图书描述

在尼采的所有著作中,《道德的谱系》(1887年)可能是最难懂也最具独创性的。

《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来,而是探问道德的过去,道德的来源与历史,即那依然笼罩在黑暗之中,或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱,而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着,尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西,读者很快就会知道,被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源,而善与恶则有着非常可疑的祖先。

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著者简介

作者尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900),德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。其经典著作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《扎拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《肃剧诞生于音乐精神》等。

译者梁锡江,1978年生,现为上海外国语大学德语系副教授,著有《神秘与虚无——布洛赫小说<维吉尔之死>的价值现象学阐释》,编著(合编)《朗氏德汉双解词典》,翻译出版《道德的谱系》、《缓慢的归乡》、《骂观众》、《拿破仑传》、《魔女莉莉侦破木乃伊之谜》、《赫鲁晓夫与肯尼迪》等多部作品。曾获奖项有“戈宝权全国翻译文学奖”、“冯至全国德语文学研究奖”、“海富通学术专著奖”等。


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用户评价

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每次对尼采作出误读(比如对几乎每个概念都保持怀疑),都会发现他出现在脑子里,不耐烦地敲着桌子喊:错啦!错啦!(那样就是虚无啦!)/立场如此鲜明又时时在秀,可他是自冶的,且逻辑缜密,让构建一个完整的尼采的尝试非常有趣。/有些论证大开眼界,对后人产生影响的部分也能清晰地找到,并让我对后人(能如此发展这些不起眼但新颖的理论)也心生敬佩。

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福柯啊...

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尼采像是一个穿越到洪荒时代生活了数百年又重新回来的巨人,他以大无畏的精神打破了所有的幻象,在他身边,似乎一切的事物、概念、思想、观念都被迫漏出了原型!然而,最重要的还是要归结到“人”这一核心的命题上。尼采对善恶概念的区分,对刑罚和良知谴责的解析,对禁欲主义祭司的判断都让每个人不寒而栗!每一句话都在伤害着活生生的人类,而目的在于打破所有粉饰、虚伪、假象,让人类重新审视自己。人不害怕苦难,他害怕自由,因为在自由中他要面对自己!因此,他选择把自由交给上帝!整本书给我带来的震撼和启发远大于我目前所能表达的,而且尼采实在是太可爱了,太幽默了,太原始了,太暴力了,太好玩了,阅读过程中经常为他的一些言辞所打动,或哈哈哈哈大笑。一定要好好消化一下这书,改天搞出一篇相对完整的读后感。

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谱系学的建立是为了重估一切价值,尼采洞察的是不同的关于真理的话语背后相同的虚无并因此呼唤一种全新的道德和全新的人,呼唤用能动的权力意志去克服生命之否定……只想说真是太精彩了TVT

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尼采像是一个穿越到洪荒时代生活了数百年又重新回来的巨人,他以大无畏的精神打破了所有的幻象,在他身边,似乎一切的事物、概念、思想、观念都被迫漏出了原型!然而,最重要的还是要归结到“人”这一核心的命题上。尼采对善恶概念的区分,对刑罚和良知谴责的解析,对禁欲主义祭司的判断都让每个人不寒而栗!每一句话都在伤害着活生生的人类,而目的在于打破所有粉饰、虚伪、假象,让人类重新审视自己。人不害怕苦难,他害怕自由,因为在自由中他要面对自己!因此,他选择把自由交给上帝!整本书给我带来的震撼和启发远大于我目前所能表达的,而且尼采实在是太可爱了,太幽默了,太原始了,太暴力了,太好玩了,阅读过程中经常为他的一些言辞所打动,或哈哈哈哈大笑。一定要好好消化一下这书,改天搞出一篇相对完整的读后感。

读后感

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人向往光明,却无法直视刺目的阳光,一个从迷梦中醒来的人,不惜自己的双眼,望向骄阳,这便是尼采。 尼采用思想刺穿了语言,用语言嘲笑着思想。人类社会的风俗被撕开了一道裂缝,沿着血迹斑斑,我们看到在很久以前,当人学会了算计,功利被戴上了道德面具,强者哄...  

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这其实不是书评,是读完本书的随笔…… ======================================   对于其精神导师叔本华视作彻底解脱手段与终极奥义的禁欲主义,尼采在《论道德的谱系》的第三章进行了一次集中的详谈。他一针见血地指出该种“意志的自我取消①”的确是,而且还仍...  

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对照英译本,发现此书中译本翻译错误、不可解之处甚多。以第三章19节为例,P113页 中译本:比如有位心理学家今天很欣赏这样一种东西(随便是什么东西,其他人可能会说,这是他的正派),于是他就抵制那可耻的道德说教(现代人关于人和物的所有判断都粘在了这种说教),因为人...  

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『一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定,而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认。』(第一章,第十节) 肯定差异,肯定他者,这当然是主人的道德。但是,只有先成为主人,成为强者,才能有肯定的权力。而不是有了主人道德,就成了主人。没有主人的...  

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