图书标签: 尼采 哲学 西方哲学 德国 伦理学 政治哲学 经典与解释 社会学
发表于2024-12-23
道德的谱系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
在尼采的所有著作中,《道德的谱系》(1887年)可能是最难懂也最具独创性的。
《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来,而是探问道德的过去,道德的来源与历史,即那依然笼罩在黑暗之中,或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱,而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着,尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西,读者很快就会知道,被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源,而善与恶则有着非常可疑的祖先。
作者尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900),德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。其经典著作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《扎拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《肃剧诞生于音乐精神》等。
译者梁锡江,1978年生,现为上海外国语大学德语系副教授,著有《神秘与虚无——布洛赫小说<维吉尔之死>的价值现象学阐释》,编著(合编)《朗氏德汉双解词典》,翻译出版《道德的谱系》、《缓慢的归乡》、《骂观众》、《拿破仑传》、《魔女莉莉侦破木乃伊之谜》、《赫鲁晓夫与肯尼迪》等多部作品。曾获奖项有“戈宝权全国翻译文学奖”、“冯至全国德语文学研究奖”、“海富通学术专著奖”等。
欲望-压抑-罪欠-痛苦-禁欲;为什么尼采会有一双如此有穿透力的眼睛啊一百颗星
评分科学是禁欲主义的最新、最高贵、最隐蔽的形式,而人的求真诉求是为痛苦生命的正名执念,只要意志得救。
评分更喜欢一二章,读第三章禁欲主义的时候,没有读到第一章主人道德与奴隶道德里那样具有戏剧性的逻辑反转的论证,也没有读到第二章里从债权人/债务人关系推导出造神仪式与虔敬心态的那种整体性风格,第三章显得更意气用事。尼采将道德研究还原为道德发生史的研究,他潜在的最大敌手是基督教,但论证中展现出更为宏大的打击面。在善与恶的作为人造物的发生史上,主人道德依据自身发展出所谓的好与坏(类似于查尔斯泰勒的“蓝图”),而奴隶道德则翻转过来,将受苦发展成一种神学(我称之为苦难神学),我觉得尼采对前者演变为金发野人的批判远不及对后者这种自戕式的神学的憎恶来得强烈。第二章里谈及痛苦/遗忘问题也很重要,可见、可忍耐的痛苦在消失,取而代之的是什么?这两年反复读欧洲早期文学也注意到这个现象。论及“贞洁”之处显然启发了福柯。
评分第二、三章明显好过第一章,这个版本翻译不太好。马刺,真理与女人的关系有意思。尼采哲学有意思的是如尼采所说,“真理只是一种意志的显现”,所以你可以怀疑尼采,同理可以怀疑所有哲学家。
评分这几天在回啃。曾听朋友评价说,《道德的谱系》是一本神书,其措辞早已不被政治正确的文化霸权所容纳。斯宾格勒在写《西方的没落》时,深受尼采此书的启发,后来雷海宗又受斯宾格勒影响,刘仲敬阿姨又受雷海宗影响。刘仲敬阿姨推崇的所谓“原始丰饶”、“武德充沛”、“费拉末人”、“贵族德性”等,都可以在此书中找到思想史痕迹。但奇怪的是,刘阿姨的拥趸们大多没有读过此书,相信了解此书的人都会明白。
1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志,即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志,但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式?权力意志为什么偏偏采取了曲折的...
评分1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志,即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志,但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式?权力意志为什么偏偏采取了曲折的...
评分 评分1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志,即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志,但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式?权力意志为什么偏偏采取了曲折的...
评分(一)超人论 读懂了尼采,就读懂了德国人的纳粹基因。什么是德国人:黑格尔、贝多芬、歌德与希特勒。纳粹的反人类不是一种蝇营狗苟邪恶,而是一种种族冲突的“正义”,是一种避免人类自我的“堕落”,走向“奴隶自由”一种自我纯化的手段。 尼采《道德的谱系》是反人类的一部...
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