具體描述
在思想史上，《但丁：皈依的詩學》作者弗裏切羅給我們的啓迪在於，他立足於奧古斯丁傳統，發現瞭基督教精神與“詩”在本質上的某種類似，從弗裏切羅的立足點或許可以推齣，在某種程度上，文藝復興“詩”的復活恰恰是基督教的一種精神嚮度“世俗化”後的必然結果——換言之，基督教在某種程度上刺激瞭現代性的産生。無論我們對於弗裏切羅的結論是認同還是反對，我們都能從他的論證過程受到啓發、並進而對“詩與哲學之爭”、“啓示與理性”等問題有更為深入和全麵的思考。
著者簡介
圖書目錄
編者導論
編者緻謝
一 開篇場景
二 沒有嚮導的旅途上，那堅實的腳
三 死亡之河《地獄篇》第2歌，108
四 鏇轉中的朝聖者
五 地獄的諷刺：地獄之門
六 中立的天使
七 美杜莎：字句與靈
八 但丁的尤利西斯：從史詩到小說
九 野獸的記號與天使的麵包《地獄篇》第32歌與第33歌
十 撒旦的記號
十一 地獄的顛倒與基督教的皈依《地獄篇》第34歌
十二 卡塞拉之歌《煉獄篇》第2歌，112
十三 曼夫烈德的傷痕與《煉獄篇》的詩學
十四 《天國篇》導論
· · · · · · (收起)
讀後感
撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...
評分撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...
評分撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...
評分撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...
評分撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...
用戶評價
太強瞭，拜服。沒有一篇不是齣於紮實的思想史功底和細微的研究工作的。主要在柏拉圖—亞裏士多德—奧古斯丁—托馬斯·阿奎那—但丁譜係中進行研究。分清柏拉圖的古典教育理想與基督教的恩典神學極為必要，這兩種心靈轉嚮著落之處大相庭徑。古典教育理想中的哲人，終局就是“在嚮往中生活而沒有希望”，死亡是未知的謎題(抑或解脫？)可是審判在活著的時候其實就已經開始瞭。
评分弗裏切羅的確是一位瞭不起的但丁研究者，他將對文本的精準把握置於廣闊的思想史視野中，從而撐開瞭但丁解釋的巨大哲學空間。對於開篇文字與亞裏士多德-阿奎那傳統靈魂學說的精妙關聯，將尤利西斯主題置於從古典史詩嚮現代小說轉變環節的嘗試，以及撒旦-魔鬼倒轉符號學的發覺，特彆是對於謙卑主題的精彩分析，以及但丁作品整體與奧古斯丁《懺悔錄》的人性論關聯，都讓人眼前一亮。他不僅幾乎以一人之力開闢瞭英語學界但丁研究關注義理的傳統，而且他的學生仍然在這條路上繼續鑽研探索，這是一個學者和教師的卓越所在。不過，弗裏切羅對於《神麯》的政治麵嚮關注不夠，而這恰恰是但丁更偏嚮阿奎那而非奧古斯丁的部分。也許，這算是弗裏切羅的一項“未竟的事業”吧。
评分#西方政治思想（中世紀）# 細節入手，主旨宏大。
评分很重要很重要的但丁研究——
评分更偏愛這本qwq
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