圖書標籤: 文化研究  遊戲  社會學  文化  赫伊津哈  文化史  曆史  社會   

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語言，或者說詞源，是曆史的記錄。

重新提醒瞭我們關於遊戲更廣泛的含義。以及在文化中的作用。

作為一種社會動力，遊戲式的競爭精神比文化本身更為古老，並如同貨真價實的發酵劑一樣滲透在整個人類生活之中。宗教儀式、音樂詩歌、法律政治、戰爭規則、藝術習俗等人類生活形式都建立在遊戲的類型學意義之上。因此，文明在最初階段是一場遊戲，並植根於高貴的遊戲之中。真正的文明不能缺少遊戲成分，文明總是依據確定的規則遊戲。最有意思的一點是：赫伊津哈將古老的戰爭視為一種遊戲，認為古代戰爭的動力在於戰爭發動者企圖從中博取名望和光榮。而現代戰爭由於不遵守國際法式的遊戲規則，是在虛假地玩弄戰爭的遊戲概念。

讀過之後似乎更能理解大乘佛教晚期的秘密佛教，“玩遊戲的人知道自己在玩遊戲”。

好奇赫伊津哈如果活到現在會對電子遊戲怎麼評價233角色扮演、競賽、自定義規則、誇飾、無目的性，這些在電子遊戲裏倒真是一個不少地收齊瞭……

这本书很有意思，立论也是有些反常识的、惊人的。赫伊津哈认为“文明来自社会的母体，它在游戏中诞生，并且以游戏的面目出现。”但显然他对“游戏”的认识和我们通常理解的“电子游戏”是截然不同的（和儿时的室外游戏则会有一些关联），某种意义上，也许甚至都不包含重合的部...  

Huizinga此书从“游戏”和“游戏的文化与社会功能”入手，揭示了”游戏“在人类文化和社会中的重要性。全书共12章，第一章为导论和定义，第二章从语言的角度梳理”游戏“的定义和内涵，第3-10章分别探讨教育、法律、战争、知识、诗歌、神话、哲学、艺术和游戏的关系，最后两章...  

其实都是游戏的人。 现在流行的就是浮游系了。。。 如果从本质上讲，这和他们鄙视的父母一代的扑克麻将没有什么区别。都是游戏。 但稍微区分一下的话，文青们的游戏更加装嫩，或者叫，试图回归本真。 当然，装13的游戏成分也在加重，那是它话。毕竟对于什么是文艺青年这个...  

标题中的游戏并不是我们通常意义下的游戏，而是广义的泛指人的精神活动甚至非生产性活动（比如说战争）。也正是这种游戏性才使得人与动物有着重要的区别。 人在完全生产性活动后（动物在完全进食后也是一样），如何度过大量的时间呢？特别是有了贫富分化后的非生产者，于是游戏...  

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