具體描述
著者簡介
約翰·赫伊津哈(Johan Huizinga），1872年12月7日生於荷蘭的格羅寜根（Groningen）。他是一位文化史學傢，也是一位天纔的語言學傢。當他還在古典語言學校讀書時，便掌握瞭阿拉伯語。1891年他入格羅寜根大學，改學文學和梵文，並以一篇論述古印度對劇的論文畢業。1905年他在格羅寜根大學獲曆史教授的職稱，1915年，又在萊頓大學獲同樣職稱。在《我的曆史之路》這篇文章裏，赫伊津哈概述瞭他的思想發展過程、他對紋章學和古錢學的青春般的熱情、他的東方研究的失望、以及那本使他聞名於世的《中世紀的衰落》一書的概念，等等。極權主義思想的齣現激發瞭他在《明天即將來臨》一書中挺身捍衛西方文學和藝術，而是《遊戲的人》中他又堅持瞭對先驗價值的信念。1942年，赫伊津哈作為人質被德國占領軍扣押，隨後被禁閉在一個小村莊裏。1945年，2月1日，在荷蘭解放前夕，他以不屈不撓的精神就義。
圖書目錄
讀後感
游戏是否就是儿戏？是否只是闲暇时的消遣？是否就是严肃的对立面？游戏是否真的带有原罪？ 郝伊津哈分析了游戏与文化、语言、法律、战争、诗歌、哲学、艺术的多方面关系，从非常宏观的视角提出“文明是在游戏之中成长的，是在游戏之中展开的，文明就是游戏。” 他把游戏提到了...
評分此书有些哲学味道,作者将各种人类行为都定成游戏.政治.经贸..科学.思考和艺术.受益有二.对于生活真的不能太过于严谨或苛求.对于社会中的一切游戏规则应持宽容态度.适合工作狂,或想超脱世俗的人阅读.
評分Huizinga此书从“游戏”和“游戏的文化与社会功能”入手，揭示了”游戏“在人类文化和社会中的重要性。全书共12章，第一章为导论和定义，第二章从语言的角度梳理”游戏“的定义和内涵，第3-10章分别探讨教育、法律、战争、知识、诗歌、神话、哲学、艺术和游戏的关系，最后两章...
評分作者很有哲学思考，虽然年代离咱们远了点，但是思想是不会过时的，翻译的也很到位，很少有这样的书了！这本书读一遍根本就不行，我读完第一遍好像给没有看一样，但是越读发现就越有味道，正如译者所说是本常读常新的书！
評分游戏先于文化，因为总是要先假定人类社会，文化才不充分地确定起来，而动物并不必等人来教它们玩自己的游戏。 游戏的主要特征： 1）自主（Free），实际上是自由的（Freedom）； 2）游戏不是“平常的”或“真实的”生活。毋宁说它走出“真实”生活而进入一个暂时的别具一格的活...
用戶評價
受到小島秀夫的"ludens"啓發 即買擄掠速讀 作者旁徵博引，森羅萬象 遊戲是文化 遊戲是教育 遊戲是法律 遊戲是戰爭 遊戲是真理 遊戲是藝術 遊戲是哲學 很難相信，1938年會有如此超前的理論 然而，作者其本意，並非在談狹義的遊戲 而是更廣義的人類活動 誠如我個人的一個比較個人化的個人觀點： “如果把遊戲僅僅當做遊戲玩，遊戲僅僅隻是一個遊戲； 如果不僅僅把遊戲當做遊戲玩，遊戲即是第九藝術。”
评分作為一種社會動力，遊戲式的競爭精神比文化本身更為古老，並如同貨真價實的發酵劑一樣滲透在整個人類生活之中。宗教儀式、音樂詩歌、法律政治、戰爭規則、藝術習俗等人類生活形式都建立在遊戲的類型學意義之上。因此，文明在最初階段是一場遊戲，並植根於高貴的遊戲之中。真正的文明不能缺少遊戲成分，文明總是依據確定的規則遊戲。最有意思的一點是：赫伊津哈將古老的戰爭視為一種遊戲，認為古代戰爭的動力在於戰爭發動者企圖從中博取名望和光榮。而現代戰爭由於不遵守國際法式的遊戲規則，是在虛假地玩弄戰爭的遊戲概念。
评分文明誕生於“遊戲”和“嚴肅”構成的精神培養基。 遊戲可以是嚴肅的，遊戲大於嚴肅，而遊戲層麵又可以和嚴肅層麵二元對立。 競賽的文化價值可以把遊戲帶到文化層麵這個觀點簡直拯救瞭我得論文思路。 遊戲，這個迷人的傢夥，我愛上瞭這本書。
评分部分章節其實感覺有點牽強，而且最後兩章部分結論也有點讓我覺得赫伊津哈是不是有點中二病…文化的遊戲因素，不知道為什麼豆瓣短評給人的感覺是“文化中的遊戲因素”，這在作者序裏就指明瞭…
评分本書從遊戲的角度探討瞭遊戲與人類文化演進的緊密關係，詳盡探討瞭希臘、印度、中國、北歐等文明中遊戲概念的演化曆程，全麵展示瞭遊戲對人類文化的重大影響，闡述瞭遊戲對於現代文明的重要價值。
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