圖書標籤: 文化研究  遊戲  社會學  文化  赫伊津哈  文化史  曆史  社會   

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文化學和語言學角度闡明萬物皆遊戲。從一個整體立足點去串聯藝術、知識、宗教等各大文化部門，有啓發，但赫伊津哈很傾嚮於以競賽、儀式等作為等值公式的過渡點，有時候看起來實在有些勉強。可惜作者分析時大眾傳媒還沒有崛起，也沒有今天狹義意義上的電子遊戲

好奇赫伊津哈如果活到現在會對電子遊戲怎麼評價233角色扮演、競賽、自定義規則、誇飾、無目的性，這些在電子遊戲裏倒真是一個不少地收齊瞭……

作為一種社會動力，遊戲式的競爭精神比文化本身更為古老，並如同貨真價實的發酵劑一樣滲透在整個人類生活之中。宗教儀式、音樂詩歌、法律政治、戰爭規則、藝術習俗等人類生活形式都建立在遊戲的類型學意義之上。因此，文明在最初階段是一場遊戲，並植根於高貴的遊戲之中。真正的文明不能缺少遊戲成分，文明總是依據確定的規則遊戲。最有意思的一點是：赫伊津哈將古老的戰爭視為一種遊戲，認為古代戰爭的動力在於戰爭發動者企圖從中博取名望和光榮。而現代戰爭由於不遵守國際法式的遊戲規則，是在虛假地玩弄戰爭的遊戲概念。

基友總是教導我，人生一玩主。帶著遊戲的心態過日子（寫論文），或許真會開心一點呢！全書邏輯：一切人類文明皆自帶遊戲體裁。作為一部（扶手椅？）人類學著作，大量徵引神話和戰爭史材料很漲姿勢，神話部分五星安利給本科班上小盆友~以及通過本書我知道瞭豆瓣著名美妝博主Freya小姐姐的名字來源竟然是北歐神話裏的愛與美之神！

這本翻譯較好

Huizinga此书从“游戏”和“游戏的文化与社会功能”入手，揭示了”游戏“在人类文化和社会中的重要性。全书共12章，第一章为导论和定义，第二章从语言的角度梳理”游戏“的定义和内涵，第3-10章分别探讨教育、法律、战争、知识、诗歌、神话、哲学、艺术和游戏的关系，最后两章...  

Huizinga此书从“游戏”和“游戏的文化与社会功能”入手，揭示了”游戏“在人类文化和社会中的重要性。全书共12章，第一章为导论和定义，第二章从语言的角度梳理”游戏“的定义和内涵，第3-10章分别探讨教育、法律、战争、知识、诗歌、神话、哲学、艺术和游戏的关系，最后两章...  

用差不多十天集中啃下这本书。前十章似乎鲜少能看到态度，而只看到了观点和作者指出的例证。最后两章完全展示出了贡布里希说的，赫伊津哈作为一个“浪漫主义者”的特质。他对良善、道德抱有某种乌托邦式的想象并沉醉于他钟爱的十八世纪的学术氛围，某种程度上像站在过去来批判...  

游戏先于文化，因为总是要先假定人类社会，文化才不充分地确定起来，而动物并不必等人来教它们玩自己的游戏。 游戏的主要特征： 1）自主（Free），实际上是自由的（Freedom）； 2）游戏不是“平常的”或“真实的”生活。毋宁说它走出“真实”生活而进入一个暂时的别具一格的活...  

标题中的游戏并不是我们通常意义下的游戏，而是广义的泛指人的精神活动甚至非生产性活动（比如说战争）。也正是这种游戏性才使得人与动物有着重要的区别。 人在完全生产性活动后（动物在完全进食后也是一样），如何度过大量的时间呢？特别是有了贫富分化后的非生产者，于是游戏...