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政治的概念

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[德]卡尔·施米特
世纪文景/上海人民出版社
世纪文景
刘宗坤
2015-1
292
42.00元
平装
施米特文集(经典与解释)
9787208125179

图书标签: 政治哲学  施米特  政治学  政治  哲学  德国  施密特  法学   


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发表于2024-11-24

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图书描述

★无论左派、右派还是中间立场的政治思想者,都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵……

★20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家——卡尔•施米特经典作品集,刘小枫教授全新编订

★自由主义意识形态下,什么才是最基本的“政治”常识?

政治,就是国家之间的生存冲突?就是划分谁是敌人,谁是朋友?

———————————————————————————————————————

本书收入施米特经典作品三种:

《政治的概念》(Der Begriff des Politischen)

《中立化与非政治化的时代》(Das Zeitalter der Neutralisierungen und Entpolitisierungen)

《游击队理论——“政治的概念”附识》(Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen)

《政治的概念》乃施米特最标志性也是被讨论得最多的作品,至20世纪末已有15个语种的译本,因为他在此书中提出了极具争议性的观点——政治就是国家之间的生存冲突,就是对敌友关系的划分。《中立化与非政治化的时代》是《政治的概念》初版时的附录,在1933年的修订版中被取消。1963年重印时,施米特增补了大量注释,撰写新序,附加了三篇“增补附论”,成为《政治的概念》一书的定本。

同年,施米特发表《游击队理论——“政治的概念”附识》,从19世纪源于西班牙的游击战讲到列宁尤其是毛泽东对游击战理论和实践的天才发展,尖锐地提出现代国际政治中的合法性与正当性问题;该书副题表明其对《政治的概念》提供了历史证明。《游击队理论》在“9•11事件”之后更显意义,现已成为诸多学科的经典文献。

本书新增一篇德国汉学家什克尔与施米特关于“游击队理论”的对谈,展现1960年代末,结合当时的国际形势,施米特对“游击队理论”的再思考。

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著者简介

卡尔•施米特(Carl Schmitt,1888年7月11日-1985年4月7日)

施米特的论著最具学识且最富洞见力。

——哈耶克

施米特是在一个自由主义的世界上承担起对自由主义的批判。在此,我们是指他对自由主义的批判发生在自由主义的视界之内。他的非自由主义倾向依然受制于无法克服的“自由主义思想体系”。

——列奥•施特劳斯:

施米特的写作生涯长达60余年,在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色,有“20世纪的霍布斯”之称,其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响,其中以决断论为著;并提出了许多公法学上的重要概念,例如制度性保障、实质法治国,及法律与主权的关系等。

施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭,从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学,曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》,获得法学博士学位后,施米特一边研究新康德主义法理学,一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》(一文取得教授资格,并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著,从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年,与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。

1933年,施米特担任柏林大学教授,同年,出于诸多策略性的考量,加入纳粹党。“二战”后,施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年,施米特担任普鲁士政府成员,享有众多学术职位,包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后,施米特因其在纳粹执政前后态度之转变,及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑,且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯,却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此,施米特仍持续著书立说,对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑,葬于故乡普勒腾贝格,墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定:“他通晓律法。”

施米特与马克斯•韦伯曾有所来往,且深受其影响,部分地继承了韦伯对现代性批判的论题,其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”,则失之草率,有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。


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用户评价

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朋友与敌人这对概念,必须在其具体的生存意义上来理解,不能把它们当作比喻或象征,也不能将其与经济、道德或其他概念相混淆,或被这些概念所削弱,尤其不能在私人——个体的意义上将其理解为某些情感或倾向的心理表现。

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施密特的批评很尖锐,所谓中立化的问题其实指向了对于整个现代思想方向(尤其是当代学科建制的)批评,对于没有政治经验的自由主义者而言,施密特的分析无疑是很好的提醒。不过,施密特的思想并没有揭示出整个现代政治的核心建构,无论是现代国家还是现代社会,都不仅仅是原有领域中立化的结果,而是一个现代思想着力建构起来的全新形态。施密特的分析遮蔽了自由主义背后的复杂学理,特别是对于自由主义的基本制度结构的把握有所偏差;另外,他也不愿意接受现代自然法传统的束缚,而是希望建立一个充满意志论色彩的决断者形象。然而,这一立场在主权-契约思路中陷入了左右为难。不接受自然正当,也不接受自然法,这个表面上充满“敌意”政治意识的法学家,和他反对的凯尔森与浪漫派不过一步之遥。

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我对一切以箴言开路的作品保持怀疑。施米特的修辞有一种塑造粉丝的力量,以至于年轻人会轻易放过他是个正牌纳粹的事实。

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朋友与敌人这对概念,必须在其具体的生存意义上来理解,不能把它们当作比喻或象征,也不能将其与经济、道德或其他概念相混淆,或被这些概念所削弱,尤其不能在私人——个体的意义上将其理解为某些情感或倾向的心理表现。

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看了这本里除了《政治的概念》的文章。

读后感

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政治的根本作用是划分朋友和敌人。 就像伦理学的根本作用是划分好和坏,美学的根本作用是划分美和丑,经济学的作用是划分利和害。 政治之所以可以作为一门独立的研究课题,就在于这个根本作用的划分独立于其他根本划分。换言之,敌人也可以很高尚,很完美。 敌人这个概念仅...  

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谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少,其基本原因就是因为不能团结真正的朋友,以攻击真正的敌人。 一个人向一群饿狗扔去一块骨头,引发了狗咬狗的争斗,群狗之间彼此互为实际的敌人,而那个扔骨头的人则是绝对敌人。 实...  

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来自哈贝马斯《论康德的永久和平观念》,曹卫东译。 针对这种关于现代性的道德-实践的自我理解(指“康德所依据的道德普遍主义“作为”一种规范性的直觉范畴”)【50】,出现了一种理论思潮,从黑格尔对康德的人类道德进行批判开始,迄今为止在德国有着深远的影响。这种思潮的...  

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政治的根本作用是划分朋友和敌人。 就像伦理学的根本作用是划分好和坏,美学的根本作用是划分美和丑,经济学的作用是划分利和害。 政治之所以可以作为一门独立的研究课题,就在于这个根本作用的划分独立于其他根本划分。换言之,敌人也可以很高尚,很完美。 敌人这个概念仅...  

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