图书标签: 本雅明  哲学  德国  随笔  文化批评  文化  文学评论  阿伦特   

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“为了艺术，何妨世界毁灭”是“为艺术而艺术”的极致，一语警醒我。对“历史”的思考也过于迷人

本雅明写作的回旋性，使得一个个语码成为锚定思绪的木桩。每个人都进入到这一地形图中，按照不同的顺序游览，看到不同的风景母题。

经典就是可以在文本间自信清晰地表达自己，而不需要太多注脚的助攻。

《机械复制时代的艺术作品》仍然在（他永远在）回答《小说理论》，波德莱尔、普鲁斯特和卡夫卡无论看多少次，热情都无法消退。巧得很，刚好看到王家新在林克译本的序里提到《译作者的任务》，也许以后有空了且真的敢拆本雅明会是这篇。因此也就更厌恶这本的翻译，特别是《讲故事的人》。虽然散篇也非常出色，但我还是更偏爱一长篇一整本的小天才。同样是谈本雅明，阿伦特可比桑塔格狠太多了，大刀阔斧迎面而来，“没有藏书他怎么生活呢？没有手稿中搜集的大量引言和摘录，他怎么去做事谋生呢？”想想看《本雅明档案》里拱廊街计划的原件，他那些卡片——他的残片和片断和永无止境的游荡！《历史哲学论纲》很神秘，很含糊，超乎寻常（他的寻常）的含糊。但仍然不确定他之“终结”意味着什么，我并不认为是福山的终结。也许还是戏仿是形式的终结之终结吧。

本雅明真的是天才

1. "As Hegel put it, only when it is dark does the owl of Minerva begin its flight. Only in extinction is the collector comprehended." "The smallest antique shop can be a fortress, the most remote stationery store a key position." 倫敦的夜晚，散場的人群像飛...  

对本雅明不熟，又好奇，才借了几本相关的书来附庸风雅一下。才疏学浅，匆匆浏览，没怎么看懂：（ 不过，几本书对照阅读的过程中，发现三联的这本《启迪》（2012年7月第二版，修订译本）里面的阿伦特的导言，比起人大出版社刘北成的译本，差距很大。前者不光行文不通，还有错译...  

一 在谈起卡夫卡时，本雅明这样写道：“卡夫卡有为自己创造寓言的稀有才能，但他的寓言从不会被善于明喻者所消释。相反，他尽可能防备对他作品的诠释。读者在他的作品中得小心谨慎而言。” 就写作方式上而言，本雅明和卡夫卡似乎是一对冤家——卡夫卡写文学作品，本雅明写文学...  

I．驼背人 法玛，一个贪婪的女神，她有副多变的面孔。她所掌管的名声也是如此，或好或坏，或短暂或永久，有封面故事上虽臭名昭著却转瞬即逝的名声，也有灿烂辉煌的永世青名。身后声名是法玛最吝啬的，尽管它并不像其它声名那样武断，却常常比它们更牢...