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现象学的观念

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔
人民出版社
倪梁康
2007年9月
105页
10.00元
平装
胡塞尔文集
9787010062396

图书标签: 现象学  胡塞尔  哲学  西方哲学  德国哲学  倪梁康  德国  胡塞尔(Edmund·Husserl)   


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发表于2024-07-04

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图书描述

《现象学的观念》(五篇讲座稿)(胡塞尔文集第2卷)作者认为:哲学和科学相比;有着自身的研究对象。它因对认识论的反思而产生,因而是一门绝对意义上的关于存在之物的科学。过个绝对的存在之物就是隐藏在变动不居的科学对象之中的“现象”,这种现象就是自我的纯意识。要认识它,必须根据绝对存在的意向,先用“先验的还原法”,将前人留给我们时间接知识和当下获得的直接知识抽象掉,从而产生了一个个的个别的失天设定(也可以用“意识流’的概念来表示),然后再进行“本质的还原法”,把个别的意识普遍化,从而就认识到绝对的真理。因而现象学是一种心理哲学,是一种认识论,是认识绝对的存农之物——“现象”的哲学。

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用户评价

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胡塞尔是个矛盾重重的老头。最后成绩居然是A。泪流满面。

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很难,读的很慢

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没看懂的书一律五星。

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很难,读的很慢

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105页啃了一个礼拜.........奶奶的!我看不懂!!!!

读后感

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1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题,胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。(切合性) 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实,作为个体的心理体验,但是认识对象(客体)却不是内在于心灵的。 一段数学表达式,尽管是在我心里进行演算,但...  

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现象不是本质,但是却又是不变的,真是奇怪,我读此书的时候是在大学时代,因此我还记得我的一个想法:现象是像在世界和存在的现实。  

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现象不是本质,但是却又是不变的,真是奇怪,我读此书的时候是在大学时代,因此我还记得我的一个想法:现象是像在世界和存在的现实。  

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胡塞尔的文字一直以来以晦涩难懂著称。这本作为其思想的导论性文章,论述层层细微,步步深化,无不凸显出胡塞尔严谨的治学精神和做人态度。而作为译者的倪梁康,不知道能否用“”化腐朽于神奇“一词来讲,将此作雕琢成了一幅散文式的图画,优美而可亲,敬仰。

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