具体描述
本书围绕对19世纪到当代的德国历史观和德国民族史学思想传统的讨论，追溯了德国自由主义的悲剧性历史，考察了使德国民族主义的反民主特征得以合法化的历史观。当现代历史研究十九世纪首先在德国大学中被职业化的时候，对历史的浓厚兴趣与正在上升的民族主义联系在一起，因此，德国的历史研究绝非如德国历史学家们声称的那样科学和客观，而是受到了对德国民族性认同的深刻影响，其要旨在于拒斥启蒙运动的理性和人道主义的观念。德国历史思想的最根本贡献，亦即对史料的批判性分析的强调，与一种试图将特定政治和社会现状合法化的、远非客观的“历史主义”结合在一起，这种“历史主义”虽不能说直接导向了纳粹主义，但在很重要的方面为1933年德国彻底抛弃民主制度和确立权威主义的恐怖统治扫清了道路。
作者简介
格奥尔格·G.伊格尔斯(1926— )史学家和史学理论领域著名德裔学者，美国布法罗纽约州立大学教授，著有《对权威的崇拜：圣西门的政治哲学》(1958)、《德国的历史观》(1968)、((欧洲史学的新方向》(1975)、《哥廷根大学，1760一1800；及历史研究的转变》(1980)、(《20世纪的历史学：国际视、野中的批判性概述》(1993)等。
目录信息
修订版序
初版序
第一章导论
第二章德国历史主义的起源
第三章德国历史主义的理论基础（一）：威廉·冯·洪堡
第四章德国历史主义的理论基础（二）：
利奥波德·冯·兰克
第五章历史乐观主义的顶峰：“普鲁士学派”
第六章“历史主义的危机”（一）：哲学批判：
柯亨、狄尔泰、文德尔班、李凯尔特、韦伯
第七章“历史主义的危机”（二）：
恩斯特·特勒尔奇和弗里德里希·梅尼克
第八章德国历史“观念”的衰落
第九章尾声：最近十五年
推荐阅读材料
索引
· · · · · · (收起)
读后感
“历史主义”的三重含义 ——评伊格尔斯的《德国的历史观》 开场白：今天，我为大家解读的是本书的倒数第二章，同时也是1968年版故事的结尾：“德国历史‘观念’的衰落——两次世界大战和极权主义对德国历史思想的冲击”。在接下来我要讲述的故事中，我将分为三个部分来完成，...
评分章可：历史主义：德国悲剧的起源 对德意志民族来说，纳粹的这十几年仿佛是他们全部历史的一个轴点。二战之后，从本土到世界各地的无数学人们所津津乐道的，就是追溯其上，从这个民族的漫长历程里搜寻出二十世纪极权政治的起源。诸如黑格尔和尼采等许多思想人物都被研究者们重...
评分“历史主义”的三重含义 ——评伊格尔斯的《德国的历史观》 开场白：今天，我为大家解读的是本书的倒数第二章，同时也是1968年版故事的结尾：“德国历史‘观念’的衰落——两次世界大战和极权主义对德国历史思想的冲击”。在接下来我要讲述的故事中，我将分为三个部分来完成，...
评分章可：历史主义：德国悲剧的起源 对德意志民族来说，纳粹的这十几年仿佛是他们全部历史的一个轴点。二战之后，从本土到世界各地的无数学人们所津津乐道的，就是追溯其上，从这个民族的漫长历程里搜寻出二十世纪极权政治的起源。诸如黑格尔和尼采等许多思想人物都被研究者们重...
评分“历史主义”的三重含义 ——评伊格尔斯的《德国的历史观》 开场白：今天，我为大家解读的是本书的倒数第二章，同时也是1968年版故事的结尾：“德国历史‘观念’的衰落——两次世界大战和极权主义对德国历史思想的冲击”。在接下来我要讲述的故事中，我将分为三个部分来完成，...
用户评价
生于德国观念论传统的德国历史主义，在反法—反自然法权与俾斯麦威权的社会现实里转向国家主义与民族主义，浑然不觉中一个宣称历史客观性的学派成为捍卫德国特色资本主义的右翼力量。德裔犹太裔美国学者的历史哲学反思，像阿伦特、鲍曼、伯林一样充满力量。零点时刻以后，德国的一切都被推上审判台，甚至19-20世纪这群书斋里的历史主义学者，尽管这本书的分析是恰切的，这样的理论假设却不够高明。还是全面掌握历史主义的观点才能评价这一核心观点吧。
评分眼界影响深度
评分新康德主义好难，待重读
评分“我在《德国的历史观念：从赫尔德至今的历史思想传统》中驳斥了德国专业史学的这样一种论断，即它是不偏不倚的、科学的史学。我力图证明德国史学参与构建一个民族的，或者说相当国家主义的意识形态，这一意识形态试图寻求一条有别于西方民主的能实现带有半独裁性质的制度和价值的现代性德国道路；也批评了德国的历史相对主义，它否认存在着评价历史制度和政治实践的普世人权标准”。 摘自伊格尔斯在接受访谈时对本书的概括。要理解德国，它的唯心主义传统和其民族统一的历史是绕不过去的。德国的历史观似乎总是承担了为政治辩护的作用，以至于在兰克学派影响了各个国家历史学职业化的道路之后，反而逐渐落后于法国的英美的新史学。不知道为什么，阅读此书的过程想起李泽厚在评论五四运动时作出的“救亡压倒了启蒙”的评价。
评分阅读的时候我尝试忽略书中人观点的交互，然后就感觉书里讨论所有的历史主义观点可能都是在基于一些恒定原则的概念游戏：首先必须有一个概念或者一种和概念相关是永恒的，它提供了一切发展的动力。个体、国家、社会、自由、权力 政治、道德、目的善等概念单独或互相组合构成概念体系中的一环。这就很无聊，如果把现实抽起，把“未来”抽起，对于历史学而言就不剩下什么了。不过对于另一批人来说，恰好是一个好的契机，他们可以填充新的“现实”与“未来”，为了他们在当下的体系，继续摆弄着概念游戏。那些总是喊着做思想、做体系的人就是这样的，而现在出来喊着做思想和体系的人可真不少。。。
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