具體描述
本書以《易經》開篇的“元亨利貞”入手，通過深入地分析解讀，旨在藉此概念勘察中國思想如何思考“開始”，即天地宇宙之始。作者同時以此與西方思想和文化的兩大源頭和支柱---希臘哲思與希伯來-基督教---相對照，展現瞭中西哲學在對待世界之“本原”問題上的思維差異。
著者簡介
硃利安，又譯為餘蓮或於連，法國當代著名漢學傢及哲學傢，齣生於1951年。曾任法國中國研究會會長、巴黎第七大學東亞係係主任、國際哲學院院長、當代思想研究院院長、法國大學協會資深會員。2010年漢娜•阿倫特政治哲學奬得主。主要研究領域為：西方哲學與中國思想（上古思想、新儒傢、中國古典文學及美學理論）、跨文化研究。硃利安著作等身，中文譯本有《迂迴與進入》《道德奠基：孟子與啓濛哲人的對話》《聖人無意》《本質或裸體》《淡之頌》《勢：中國的效力觀》《功效：在中國與西方思維之間》《間距與之間》等。
圖書目錄
目錄
導言/1
第一章何為進入（一種思想）？/1
第二章中國他方/7
第三章先前（已過時）的思想或旁邊（與之平行）的思想？/15
第四章第一句/25
第五章中文第一句/33
第六章注解/41
第七章希伯來進入/49
第八章希臘進入/61
第九章拆除我們的二選一/75
第十章開端會從哪兒開始？/85
第十一章既非神也非神話：哪種其他可能？/91
第十二章當神話不再引起興趣，當神不再壟斷/97
第十三章希臘工具/中國格式/103
第十四章翻譯/115
第十五章“傳統”尚存？/125
結論：真理之變/135
參考齣處說明/145
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讀後感
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用戶評價
前半本看的很仔細，也很明白。仔細看就會很有收獲～（感覺自己還是適閤自學呀）
评分依然有點astonished，不知道該評論什麼。不過說句沒用的，估計會有不少人認為作者這種目標“是不可能的，因為我們無法脫離自身local文化的傳統”吧。對這種人我隻想說：你有本事問問你為之搖旗呐喊的那幫人，對於這種不可能的事，是應該“知其不可而為之”，還是因為不可能所以認為不值得做，抑或是宣稱不可能性來掩蓋自己沒有能力做到的事實？又及，再一次明確瞭自己一個觀點，不理解莊子的人不可能真的理解儒傢。想想硃熹吧。以上。
评分凸顯中國文明之於歐洲並非獵奇的人類學對象，而是在“旁”發展的另一綫索，足以說明歐洲思想隻是一端，而非全部。為瞭世界的清晰性，歐洲哲學建構瞭種種“目的-結果”的框架，通過復雜性呈現瞭清晰性；但由於一開頭就設定瞭“結果”，反而遺忘瞭最根本的“存在”。
评分進一步推進瞭笛卡爾的普遍懷疑，以此來審視多元文化，一個有趣的視角，但論述淺嘗則止，有些遺憾……
评分以語言哲學為切入點，探討軸心時代中西哲學始祖們都是從句子格言體中精煉哲學道理，延伸到周易、論語等首句的微言大義，而給經典做的注解代錶的是意識形態的體現，繼而中西方文化經過幾層層纍式的積纍，加以神話與神性的談論，總結齣一些常人未曾涉及的中西哲學匯通趣味，總體文章寫的還是挺分散的。
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