具体描述
本书写于1968年5月风暴后的巴黎，与后现代思想家福柯、德勒兹、加塔利、利奥塔的著作齐名。本书试图从根本上重新定义辩证思想和后马克思主义政治学，揭穿了所有人文主义神话学关于文明之伟大的神话，杂糅了理论、政治、性、愉悦、实验和幽默，体现了20世纪70年代理论写作的野性和冒险。
作者简介
多米尼克·拉波特(1949-1984)，法国精神分析学家，另著有《基督》，合著有《国民法语：法国大革命时期国家语言政策和实践》。
目录信息
读后感
金钱等价于粪土，铜和臭是天生一对。我们会不会把“视金钱如粪土”的用法颠倒了，此句话不该是标榜蔑视金钱，而是表明独自享有既得利益。 作者的推论我画这图简示（这里无法显示，可见我的博客http://yujuncaojing.yculblog.com) 人生于粪尿之间，因为下体集中了人的生殖和排泄...
评分看简介，很想读这本书，所以在网上买了一本 但发现书真的是很难懂，不是说里面说的意思，而是翻译出来的句子，小学水平也能凑出这种句子，看书时我喜欢逐字逐句地慢慢嚼，但发现很难这么做，因为翻译出来的话一点逻辑性都没有，而且用词方面简直做到了让人匪夷所思的地步。 好...
评分所有的人都与屎有关，但与屎有关的书却寥寥无几，这是一个十分有趣的现象。一件几乎每个人每天都在做的事情，却很少有人诉诸文字，似乎大家都害怕“屎臭”会玷污了“书香”。好在我不是什么“非礼勿视、非礼勿言”的“正人君子”，也没有精神上的“洁癖”。生老病死，吃喝拉撒...
评分话说这本书是在《开卷八分钟》里看到的，整本书看下来，说实话，感觉很晦涩。也许是自己了解的太少了，其中的好多人名都不知道，其中对很多单词的分析也看不太懂，涉及的历史人文知识是在是太多太多了。很努力的看完，最后看到后记，感觉后记写的好清爽啊。
评分从前有一群猴子，住在上帝制造的伊甸园里，它们每天都吃下很多香蕉，那些香蕉在猴子的身体里加工后，就变成了金香蕉放出体外。 开始时，猴子们毫无避讳的随处释放自己的金香蕉，认为这是它们的自由。后来他们认识到，个体的自由就在于不能侵犯别人的自由，于是就展开了关...
用户评价
让人不得不服精神分析的脑洞！看第一个部分，一会儿这个一会儿那个，到第二个部分才渐渐明白，但到后边又云里雾里了。作者的核心意思是从城市的清洁（铲屎）到语言的清洁（法语成为官方语言和后来的纯洁法语），再到国家、国际社会（帝国主义），尽管这些看起来都千差万别，却是同构的：国家/国际社会就是个大的下水道系统。比较有意思的分析有两点：当需要“各人自铲门前屎”的时候，实际上确立了各人对各自“屎”的所有权，对各自“屎”的所有权从而产生了一种私密性和个体性。而对城市的清洁实际造成了光洁的城市与污秽的乡村这样一种物理上和观念上的二元结构，用马克思主义的话来说，这种在垃圾清理问题上的城乡二元结构其实是富人与穷人的二元对立（即剥削）。精神分析是不是和马克思主义有天然的联系？一些地方由于双关和翻译很费解。
评分初读颇晦涩，“屎”之寓意困惑不已，略读三四篇后为作者暗自惊叹，“区分内在于市民阶级权标志权利,公与私的区分是现代国家的构成部分。然而这一区分却从了恰巧与另一个区分重合,这一区分是将俗世的腐败、交易——肉体的交易和商品的交易(私),与国家(公)权力的纯洁对立起来,人们后来懂得公权力能纯净一切,甚至洗净金钱。区分内在于市民阶级权力,不如说是包含在国家神话之中,国家神话在不断地复制这种区分。” 结合最近的新闻，医生在飞机上为老人吸尿，医生徒手接呕吐物等等，似乎有所似之处。
评分烧得乱七八糟的时候拿来读，好像和当初买的时候不是同一本书…看不明白
评分所以《香水》把纯洁的公共之物打回原形
评分翻译的语文是不是比较糟糕啊，看得我。。书好妙啊，顶着屎尿科学反权威
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