具体描述
本书写于1968年5月风暴后的巴黎，与后现代思想家福柯、德勒兹、加塔利、利奥塔的著作齐名。本书试图从根本上重新定义辩证思想和后马克思主义政治学，揭穿了所有人文主义神话学关于文明之伟大的神话，杂糅了理论、政治、性、愉悦、实验和幽默，体现了20世纪70年代理论写作的野性和冒险。
作者简介
多米尼克·拉波特(1949-1984)，法国精神分析学家，另著有《基督》，合著有《国民法语：法国大革命时期国家语言政策和实践》。
目录信息
读后感
多年前，萧红在《生死场》中对排泄物的描写给我留下了难以磨灭的印象。打鱼村里最美丽的女人月英患了瘫病，最终被丈夫抛弃。一年以来，她一直坐在炕的中心，被枕头和砖头四面围住，没有倒下睡过，“好像佛龛中坐着的女佛。”当王婆去看她时，“排泄物淹浸了那座小小的骨盆，”...
评分看了半天,不知道说啥.. 语句不连惯,通篇都十分生硬..就像一个病人拉的屎.. 不懂法文,不好妄言,但按理来说,拉波特不应该是这个水平的... 敢开言写屎的人,必定有料吃下去才是,若拉不出一些有意义之字,何以能服人也?又何以能让商务出这套所谓的"当代法国思想文化译丛"...这套书除...
评分看了半天,不知道说啥.. 语句不连惯,通篇都十分生硬..就像一个病人拉的屎.. 不懂法文,不好妄言,但按理来说,拉波特不应该是这个水平的... 敢开言写屎的人,必定有料吃下去才是,若拉不出一些有意义之字,何以能服人也?又何以能让商务出这套所谓的"当代法国思想文化译丛"...这套书除...
评分从前有一群猴子，住在上帝制造的伊甸园里，它们每天都吃下很多香蕉，那些香蕉在猴子的身体里加工后，就变成了金香蕉放出体外。 开始时，猴子们毫无避讳的随处释放自己的金香蕉，认为这是它们的自由。后来他们认识到，个体的自由就在于不能侵犯别人的自由，于是就展开了关...
评分用户评价
让人不得不服精神分析的脑洞！看第一个部分，一会儿这个一会儿那个，到第二个部分才渐渐明白，但到后边又云里雾里了。作者的核心意思是从城市的清洁（铲屎）到语言的清洁（法语成为官方语言和后来的纯洁法语），再到国家、国际社会（帝国主义），尽管这些看起来都千差万别，却是同构的：国家/国际社会就是个大的下水道系统。比较有意思的分析有两点：当需要“各人自铲门前屎”的时候，实际上确立了各人对各自“屎”的所有权，对各自“屎”的所有权从而产生了一种私密性和个体性。而对城市的清洁实际造成了光洁的城市与污秽的乡村这样一种物理上和观念上的二元结构，用马克思主义的话来说，这种在垃圾清理问题上的城乡二元结构其实是富人与穷人的二元对立（即剥削）。精神分析是不是和马克思主义有天然的联系？一些地方由于双关和翻译很费解。
评分印刷装帧做得太走心了！我翻开实体书闻到的都是屎味！
评分翻译的语文是不是比较糟糕啊，看得我。。书好妙啊，顶着屎尿科学反权威
评分初读颇晦涩，“屎”之寓意困惑不已，略读三四篇后为作者暗自惊叹，“区分内在于市民阶级权标志权利,公与私的区分是现代国家的构成部分。然而这一区分却从了恰巧与另一个区分重合,这一区分是将俗世的腐败、交易——肉体的交易和商品的交易(私),与国家(公)权力的纯洁对立起来,人们后来懂得公权力能纯净一切,甚至洗净金钱。区分内在于市民阶级权力,不如说是包含在国家神话之中,国家神话在不断地复制这种区分。” 结合最近的新闻，医生在飞机上为老人吸尿，医生徒手接呕吐物等等，似乎有所似之处。
评分法国人真的很爱思考哦
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