具体描述
现代意识形态以全体社会从属于代表道义、独立和主权的个人为表征。这种意识形态将西方社会与其他社会区分开来，后者坚持以全体社会为价值主体，并倡导个人从属于社会。西方人为何如此不同于其他国家的公民？在本书中，作者从基督教最初发源的年代开始，探讨了西方个体主义的成因，内容涉及起源、宗教及政治等。
作者简介
路易·迪蒙（1911—1998），是战后法国人类学界的代表人物，马塞尔·莫斯最有成就的弟子之一。他在人类学的理论和方法上都做出了非常重要的贡献：在理论上，他修正并深化了列维-斯特劳斯的结构主义，使结构主义从语言学的仆人回归到民族志的事实，从而复兴了社会学年鉴派的基本主张。在方法上，他结合了田野民族志和意识形态研究，落实了莫斯提出的“总体社会事实”原则。
目录信息
序言
导言
一 现代意识形态
1 起源（一）从出世的个体到入世的个体
个体主义在基督教中的起源
加尔文
2 起源（二）13 世纪以来的政治范畴与国家
导言
托马斯· 阿奎那和纪尧姆· 德· 奥卡姆
从教会的至高权力到政治主权（14—16 世纪）
现代自然法
个体主义的蕴涵：平等，财产
霍布斯的《利维坦》
卢梭的《社会契约论》
人权宣言
革命的反弹：“universitas”的复兴
3 一个民族变体：赫尔德和费希特眼中的人民和民族
极权制的疾病：阿道夫· 希特勒的个体主义与种族主义
二 比较原则：人类学的普遍性
马塞尔· 莫斯：生成中的科学
人类学共同体与意识形态
人类学与意识形态的关系
平均主义不适用
现代人与其他人眼中的价值
关键词汇表
· · · · · · (收起)
导言
一 现代意识形态
1 起源（一）从出世的个体到入世的个体
个体主义在基督教中的起源
加尔文
2 起源（二）13 世纪以来的政治范畴与国家
导言
托马斯· 阿奎那和纪尧姆· 德· 奥卡姆
从教会的至高权力到政治主权（14—16 世纪）
现代自然法
个体主义的蕴涵：平等，财产
霍布斯的《利维坦》
卢梭的《社会契约论》
人权宣言
革命的反弹：“universitas”的复兴
3 一个民族变体：赫尔德和费希特眼中的人民和民族
极权制的疾病：阿道夫· 希特勒的个体主义与种族主义
二 比较原则：人类学的普遍性
马塞尔· 莫斯：生成中的科学
人类学共同体与意识形态
人类学与意识形态的关系
平均主义不适用
现代人与其他人眼中的价值
关键词汇表
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
评分
翻译者很没有自信，他甚至在正文句子后面加个小括号询问读者。。。但是好书！
评分算翻过吧。之后有机会好好读一下
评分看似探讨了很多问题，但其实什么都没有说清楚。缕述了历代诸哲学家们关于“个体与整体”关系的看法，个体主义与公共意识的角力。第171页的综述很出彩：涂尔干、韦伯与滕尼斯的思想相互“倒错”，以及人类学的相对价值介绍。
评分读得很尴尬
评分翻译，尤其是最后两章，看得人生无可恋
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