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很多样，可参考。

朱熹集“理”学大成后，“气论”哲学通过重新解释“气与理”的关系而系统化了，在此之前的“气论”，一直停留于老庄、《易传》、《淮南子》的形态，而发展为中国古代宇宙论的共识，汉后佛教哲学将“理”的观念带入儒道，使宋明理学以“理气论”和“心学”的形态体现。“气的哲学”以反“理气分殊”的朱子学的样态，最终在清代戴震处完成。日本学者的眼光体现在，他们看出“理气一体”的体系必然导向肯定人情意欲。

新版

1.日本学者围绕“气”的概念的论文合集，按照年代顺序排列。这些日本学者诚然是很用功，文献也很熟，有许多发现，但总感觉他们所说还是有隔，没有那种知根知底，巴心巴肝的恳切。2.“气”之甲骨文、金文来源尚未成定论，繁体“氣”字可能与食物相关（跟“饩”、“䊠”等同源），简体“气”则更近于“乞”。简言之，无论“氣”或“气”字形的起源时都不太具有后世“气”所有的含义。3.后世所谈论的气，是宇宙生成时的源初元素，偏于物质性，也是人这个小宇宙的源初元素，（因为气的中介）即处在内外宇宙的互动关系中，就内在的气而言，既有生理性的（例如关涉人的疾病寿夭等），亦有心理性的（如情绪性格等），还有纯粹精神性的（如王畿所谓“天地灵气，结而为心”，此心是道德实践的超越的心）。

一句话，不理解气化宇宙论，不可能理解中国人和中国法律。

物质太现实，精神太虚幻，气是之间的东西，无形而实在。 因这绝妙的位置，气成为解答万物疑问的钥匙，非常好用。 象形文字的气，三根曲线代表浮动的云，气是流动的东西，不生气只是一种愿望，生气不要紧，重要的是要排解，一个人不能放屁是很糟糕的事情，所以即使生气也不要生...

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