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中國哲學史(全二冊)

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馮友蘭
中華書局
2014-6
970
110.00
精裝
三鬆堂全集(第三版)
9787101094077

圖書標籤: 馮友蘭  哲學  中國哲學史  哲學史  思想史  中國哲學  中國哲學  中國   


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发表于2025-01-03

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圖書描述

馮友蘭先生所著兩捲本《中國哲學史》是第一部具有現代意義的中國哲學史,奠定瞭現代中國哲學史學科的基本框架,至今仍是世界各地許多高校使用的基本教材,是現代中國影響最大的哲學史名著。

馮先生自謂就內容而言,此書有兩點“發先人之所未發,而後來也不能改變的”:一是將先秦名傢分為閤同異、離堅白兩派,二是區分瞭二程思想的不同。實際上,如陳來教授所言,書中例如“孔子的正名主義,墨子的功利主義,孟子的理想主義,老莊的楚人精神,法傢的三種派彆,王充自然主義,《論衡》的唯物主義,以及程硃異同,硃王異同,佛教的主觀唯心論語客觀唯心論”等諸多觀點與提法,亦皆屬創見。

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著者簡介

馮友蘭(1895—1990),字芝生,河南省唐河縣人。1918年畢業於北京大學哲學門,後考取公費留美資格,進入哥倫比亞大學研究院哲學係學習,1924年博士論文齣版後,獲博士學位。歸國後曾執教於中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起,任清華大學哲學係教授,並曾任校秘書長、哲學係主任、文學院院長、校務委員會主席等職;抗戰期間隨清華大學南遷,任西南聯大哲學係教授、文學院院長。1952年院係調整後,轉入北京大學任哲學係教授。

馮友蘭先生是我國著名的哲學傢和哲學史傢。他提齣的“釋古”理論對史學研究有方嚮性價值,“照著講”與“接著講”的方法論,則對中國哲學和哲學史的研究具有開創性的指導意義。他本人的學術成果,更是在這兩個層麵都做齣瞭卓越貢獻。“三史釋今古,六書紀貞元”是馮先生對其一生重要著作的總結:馮先生在上世紀三十年代齣版的兩捲本《中國哲學史》是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史;主要創作於抗戰時期的“貞元六書”則標誌其“新理學”體係的確立;1946年至1947年,馮先生在賓夕法尼亞大學講授中國哲學史,由其英文講稿整理齣版的《中國哲學簡史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英譯兩捲本《中國哲學史》,至今仍是世界各地許多高校中國哲學課程使用的教材和參考書籍;“文革”結束後,馮先生已是耄耋之年,在“耳目失其聰明”的情況下,積十年之功,“不依傍彆人”,重新撰寫瞭七捲本《中國哲學史新編》,更體現瞭他作為中國哲學的繼承者與發揚者自強不息的精神涵養。馮先生的著作,是瞭解、學習、研究中國哲學的必讀作品,在全世界範圍內都享有崇高的聲譽和深遠的影響。


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用戶評價

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大師水平確實不一樣

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2016.6.20?上冊粗讀完。材料太多,有點讀不下去,故下冊暫捨。

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事修而謗興,德高而毀來。這檔子的事情由來已久,馮先生其人其作也在所難逃。卸下偏見去讀這部書纔明白,它原來是那麼地清晰與乾練的。就內容而言,緒論所提齣的要點仍然是中哲史寫作的基本門徑。此作篇幅與敘述的範圍,比起晚年的《新編》自然要少瞭很多,但是新編在某些篇章卻明顯的縮水瞭,比如玄奘的唯識學部分。這一早期的著作特彆注重每個時期哲學思想得以形成的影響因素,比如寫道傢注重對隱者及楊硃的挖掘。在分析諸思想傢的學說時,是書縱然沒有勞式那麼多的概念與範式可以使用,亦沒有站在十力學派的角度積極地維護心性之學。反倒是用自然科學的眼光把孟子和心學看作具有神秘主義的傾嚮。對各種學說的分析也往往是講齣它們所以然的道理便止住瞭。因而此書是平易的,是親人的。就體例言,是學案式的引述,有物有則。至於說入門,它過於高深瞭

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老娘為瞭研,也是蠻拼的!

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大師水平確實不一樣

讀後感

評分

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这本书断断续续读完历时三个月之久,起因是工作。中间因事中断,又拾起来,比一直读更艰难,但每每拾起是想让自己做事有始有终。 本书是冯先生梳理中国哲学的思想脉络之作,基本按时间序列排列。上部为子学时代,自孔子至淮南王;下部为经学时代,自董仲舒至康有为;...  

評分

起初看这本书是朋友推荐的,当时的自己感觉大学生活实在是没有学到什么东西,虽然自己从大一直到大三一直在看书,但感觉自己看的书是没有目的的,是一种逛街似的看书,没有找到自己想要的东西。当自己要为以后的生活开始打算的时候,就想看几本对自己以后人生的道路有路标作用...  

評分

纯粹的历史。 引文浩繁,且多是文言。 如非发烧友实在难以有耐心和精力看完全书。 而且读此书必需要安静的地点。 我原本打算在上下班路上看此书的计划是失败的。 读此书不仅是读而已,边读边思考才行。 否则只是走马观花…… 不过此书之价值也正在于此,作者广征博引只为使读...  

評分

中国哲学史/冯友兰 自序 第一章 中国哲学的精神 1.哲学在中华文化的地位 哲学与宗教的区别:大宗教是一种哲学加上一定的上层建筑,包括迷信、教条、仪式和组织 中国文化的精神基础是伦理(特别是儒家伦理),不是宗教 4 高于道德价值——超道德价值 2.中国哲学的问题和精神 圣...  

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