圖書標籤: 民間信仰  民俗  方術  工具書  *北京·東方齣版社*   

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完全可以改個名字呀《那些古代文人們請過的筆仙們》

論文＋批注的形式，嚴肅在確實是當迷信來破除的，講瞭來源，用途，曆史齣處，科學解釋，引個故事再吐槽它還挺可愛的。說有用也有用吧，起碼看瞭之後決定不信塔羅牌瞭????。扶箕這個老爸也給我講過，他們也試過，在我聽來還是他們(山東)還是挺信的，雖然許地山說瞭這是“心靈作用”也就是現在說的“心理暗示”。曾經我想，什麼叫“心誠則靈”“信則有不信則無”，其實就是，不信就不會被它影響，自然不準，信的話受他影響，自然就嚮預定結果去發展。但誰說心靈不能加以利用呢？

這些小故事，有的也太逗人瞭。笑死我瞭。 看看故事就好瞭，至於分析就嗬嗬瞭……

關於扶箕的研究。許地山從小說的文類中取齣100多則故事，從其起源、降神方式及其內容和從心理學上的解釋幾個方麵來論證扶箕荒誕的看法。因為許多的故事都是靠著文人的筆記記載下來，所以就會有很多很多的關於紀錄者的思想在其中，他是以什麼的觀念記載下來都是需要去考察的。而本書的內容側重在介紹扶箕的演變及其內容。再者作者抱著的前提是將其視為迷信，故而推論的結果就會有所偏差。

完全可以改個名字呀《那些古代文人們請過的筆仙們》

先生关于研究道教的大名如雷贯耳，我不幸地读到先生的第一本学术著作偏偏是这本书，比较失望。 先生在香港研究扶箕应该说条件很好的，香港的扶箕活动很发达，可惜先生没有做田野考察，放弃了亲临其境考察的机会，就显得《扶箕迷信的研究》书名托大了，改成《历代笔...

<客窗闲话初集>(卷一): "大比之年, 有父子同叩鸾仙, 问得失. 鸾书曰: '速往南去, 路遇疯僧, 问之不已, 可决前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 问之不应, 牵袖苦缠不休. 僧瞪目大骂, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲殴, 经众劝释. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 许...  

扶箕 《现汉》6版398页：同“扶乩”。 扶乩 《现汉》6版398页：（动）一种迷信活动，一般是在架子上吊一根滚儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。也作扶箕。 扶鸾 《现汉》6版398页：（动）扶鸾。 《汉语大词典》 【扶乩】一种迷信...  

<客窗闲话初集>(卷一): "大比之年, 有父子同叩鸾仙, 问得失. 鸾书曰: '速往南去, 路遇疯僧, 问之不已, 可决前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 问之不应, 牵袖苦缠不休. 僧瞪目大骂, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲殴, 经众劝释. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 许...  

<客窗闲话初集>(卷一): "大比之年, 有父子同叩鸾仙, 问得失. 鸾书曰: '速往南去, 路遇疯僧, 问之不已, 可决前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 问之不应, 牵袖苦缠不休. 僧瞪目大骂, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲殴, 经众劝释. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 许...