具体描述
扶箕是一种卜以问疑的迷信活动，一般是在架子上吊一根棍儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。扶箕以其神秘莫测令世人迷惑不已，更有人对其深信不疑，一次的灵验，终身服膺。北平某公因信箕示而不出去当傀儡，广州某公因信箕示而举兵造反，可见箕示力量之大。但是，扶箕真的是有鬼神附体吗？就让我们翻开《扶箕迷信底研究 》这本小书，和著名学者许地山一起探讨扶箕背后的秘密！
作者简介
名赞堃，号地山，笔名落花生，是中国现代小说家、散文家，“五四”时期新文学运动先驱者之一。1917年，他考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教，曾与郑振铎、瞿秋白等人联合主办《新社会旬刊》。1921年．许地山与沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北京发起成立了文学研究会，并创办《小说月报》。1921年，许地山发表了他的第一篇短篇小说《命命鸟》，从此走上文学创作的道路。作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》，小说、剧本集《解放者》、《杂感集》，论著《印度文学》、《道教史》，以及《许地山选集》、《许地山文集》等。散文名篇《落花生》以朴实淳厚的风格成为其最具盛名的代表作。
目录信息
第一章 扶箕底起源
愕绿华 紫姑神 笔录术
第二章 箕仙及其降笔
（甲）箕仙自道身世
（乙）箕仙预告事情
一、问试题 二、功名 三、生死
四、国事
（丙）箕仙与人酬唱
一、遣兴 二、唱和 三、猜谜
四、对对 五、辩论文体
（丁）箕仙与人谈道及教训
（戊）箕仙示人医药及技艺
第三章 扶箕底心灵学上的解释
（甲）箕仙与幽灵信仰底关系
（乙）幽灵与知识
（丙）箕动与感应
（丁）扶箕者底捣鬼
结 论
附录一（摘自许地山《道教史》）
神仙底信仰与追求
巫觋道与杂术
附录二（摘自傅勤家《中国道教史》）
道教之神
道教之方术
· · · · · · (收起)
读后感
<客窗闲话初集>(卷一): "大比之年, 有父子同叩鸾仙, 问得失. 鸾书曰: '速往南去, 路遇疯僧, 问之不已, 可决前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 问之不应, 牵袖苦缠不休. 僧瞪目大骂, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲殴, 经众劝释. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 许...
评分书中大量的“底”字，书名又含有“底”，所以头几页看的不知所云。百度了才知道是通“的”的意思，真是知识浅薄了。 本书通过明清各笔记体小说选录有关扶乩迷信的故事，论述扶乩迷信在我国的源头和各种表现形式。对此进行分类、梳理和解释，以破除迷信为要旨。但分析真的不咋的...
评分书中大量的“底”字，书名又含有“底”，所以头几页看的不知所云。百度了才知道是通“的”的意思，真是知识浅薄了。 本书通过明清各笔记体小说选录有关扶乩迷信的故事，论述扶乩迷信在我国的源头和各种表现形式。对此进行分类、梳理和解释，以破除迷信为要旨。但分析真的不咋的...
评分<客窗闲话初集>(卷一): "大比之年, 有父子同叩鸾仙, 问得失. 鸾书曰: '速往南去, 路遇疯僧, 问之不已, 可决前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 问之不应, 牵袖苦缠不休. 僧瞪目大骂, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲殴, 经众劝释. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 许...
评分100多页的小书，40年写的。短，像是初步的研究论文，宋代以来的文人笔记中摘录了一些示例，分类罗列，獭祭简评，持论浅明正确，泛泛而谈。 --------------------------------------------------------------- 引论： 列举古今11类的占卜方法，有占梦，预告（翻书乱指或这个如...
用户评价
不算读完，只粗粗扫了下。基本都是古文案例，明明是很有趣的内容，却并没有显出来。另外，书里所有的“的”都是“底”，看得我好难受好难受！
评分名为研究，实为史料考据，罗列历代笔记资料，结论聊聊数语，主旨在于揭露迷信，在学术上创见不多。
评分完全可以改个名字呀《那些古代文人们请过的笔仙们》
评分不完全赞同作者观点，但有一点值得赞赏：作者收集了大量扶箕的历史记录
评分“扶箕不过是心灵作用的一种表现”，这大抵不错。但称引的一百三十二则故事，多为笔记小说闲话野史，如《阅微草堂笔记》、《坚瓠集》、《子不语》等，所记狐鬼神怪多不可信，即便确有其事，也是愚夫愚妇不明所以的以讹传讹之语，把这些作为论据似不妥。许先生对心灵致动持不知者不论的态度，其实他应是相信的，但想到八十年代特异功能大肆流行，中科大校长以佛学附会量子物理，我们对民国二十九年的著作与作者也不宜过分苛责了。据说台李亦园院士对扶箕有进一步的研究，惜无缘得见其文。
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