具體描述
《龍牌會：一個冀中南村落中的民間宗教》作者深入當地農村，實證考察瞭中國河北地區重新興起的民間宗教：龍牌會，即龍信仰。詳細調查和分析瞭這一教會的各種儀式、活動、信仰觀念和文化遺存。試圖找到這一宗教與國傢，知識分子和不同利益相關者的規律性關係。該書研究瞭中國獨特的民間宗教現象，初步探討瞭中國民間宗教對社會的影響及其相關政策的閤理方式，是一部有獨創性的學術著作，有較高的學術價值。
著者簡介
華智亞
安徽桐城人，先後就讀於安徽大學、北京師範大學、香港城市大學，哲學（社會學）博士。曾任教於安徽師範社會學院，現為上海政法學院社會管理學院教師。
圖書目錄
一、重訪範莊
二、改革年代中國民間宗教的復興
三、文獻迴顧：民間宗教的復興是抗爭還是閤作?
四、研究主題與研究目標
五、方法論與研究方法
六、全書結構
第二章 宗教市場、理性選擇與中國民間宗教復興
一、宗教市場模型
二、宗教市場中的理性與理性選擇
三、宗教市場模型在中國社會中的應用及其睏難
四、一個內在的分析框架
第三章 “行好的”：冀中南地區的民間宗教信仰者
一、河北：“一個宗教大省”
二、“行好的”：冀中南地區的民間宗教信仰者
三、地方宗教傳統與曆史上的“行好的”
四、改革年代裏“行好的”重新齣現
五、“行好的”的群體認同
六、結論
第四章 行好與過會
一、“行好的”的日常宗教生活
二、過會
三、廟會與熱鬧
四、人、神與過會時的熱鬧
五、結論
第五章 範莊與範莊的會
一、範莊與範莊的信仰世界
二、範莊的龍牌會
三、龍牌會的曆史發展
四、範莊的三皇姑會
五、會的伸縮性與民間宗教的適應性
六、結論
第六章 龍牌、龍和“龍文化”
一、知識分子與龍牌會
二、龍牌是什麼?
三、“龍文化”建設
四、知識分子與地方信仰的“文化化”
五、結論
第七章 修廟：以文化的名義
一、冀中南地區的村廟
二、冀中南地區的村廟重建
三、龍祖殿的修建
四、周邊村落的模仿
五、“文化”、灰色宗教市場與閤法化
第八章 龍牌會與非物質文化遺産
一、地方政府與冀中南地區的廟會：一個曆史的迴顧
二、地方政府與龍牌會
三、申報國傢級非物質文化遺産：爭論與共識
四、誰的文化遺産?
五、結論
第九章 總結與結論
一、主要觀點
二、幾點反思
三、不足與進一步研究方嚮
主要參考文獻
附錄I 河北省邢颱地區村落廟會統計
附錄Ⅱ 2010年參加龍牌會的鄰近村落的“行好的”組織統計
附錄Ⅲ 冀中南地區的龍牌
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
既不像民族誌也不像論文，光看熱鬧瞭。
评分作者藉鑒楊鳳崗的宗教市場論，試圖從信仰的象徵物、宗教組織、廟宇到廟會來建構一個龍牌會的文化體係，進而梳理民間與官方話語的衝突與妥協。總的而言，他想說的東西太多瞭，且在經典的田野點做博士論文，就會有點費力不討好，讓你說無可說。
评分完全不懂民間宗教，我就應付作業看一下…
评分作者藉鑒楊鳳崗的宗教市場論，試圖從信仰的象徵物、宗教組織、廟宇到廟會來建構一個龍牌會的文化體係，進而梳理民間與官方話語的衝突與妥協。總的而言，他想說的東西太多瞭，且在經典的田野點做博士論文，就會有點費力不討好，讓你說無可說。
评分148不難發現，雖然戶裏的會和村落廟會的程序不同稱呼，但基本都可分請神祭神送神三階段。祭神主要活動燒香上供念誦經文。梳理行好這一概念的曆史，可能與清時秘密教有關。21%人行好為治病。然而沒覺得用宗教市場模式以及理性選擇去分析。此外，文藝學教師都知道龍牌會是民俗學者塑造的民俗。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有