本書縱觀瞭從漢代到本世紀上半葉民間宗教教派的曆史以及與佛教各宗、道教、儒教、秘密結社、農民戰爭的關係、印度教的曆史等。全書共20餘萬字。該書係美籍加拿大學者歐大年的學術代錶作,1976年由哈佛大學齣版，得到瞭西方學術界的高度評價。全書共分9章。
具體描述
讀後感
欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...
評分欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...
評分欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...
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評分欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...
用戶評價
作者的博士論文。在“理解人們的信仰和行為”這一科學研究目的的指導下，辨析明清民間宗教教派組織並非旨在反抗當權，它們首先是宗教的一種存在形式，它們所領導的武裝反抗是特定情境所至，卻總被“官方”猜忌，無法健康生長。另外，作者最初的觀點是，這些民間教派在很大程度上都受到瞭佛教的影響（不過佛教本身在中國也自有其發展變遷）——盡管這個觀點在中譯本序言中做瞭一些調整。從作者的敘述和引用可見跳躍的智性光芒，將東西方各類宗教置於一起比較，無疑需要極深的功力。
评分skillfully demonstrated by Dr. Overmyer, benefited from it so much in the progressing of my dissertation. Such an helpful view of point from an western scholar, specially for Chinese counterparts for it open another perspective in viewing this particular subject. Strongly recommend!
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评分給我很多啓發，不知道最後有沒有結果
评分雖然是通論但很體現分析方法的用心，都在三四兩章裏。一隻手抓起“宗教意識”以糾正過去泛社會史化之失，一隻手做起比較研究結閤瞭人類學。
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