具體描述
★ 諾貝爾文學奬得主V.S.奈保爾代錶作
★ 在這個信徒的國度裏，先知可以解決一切，可如今，先知已經不在瞭。
★ 這個復雜的社會，需要的不隻是信仰，還需要些彆的。
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《信徒的國度》是諾貝爾文學奬得主V.S.奈保爾代錶作，也是V. S.奈保爾最重要的文化隨筆之一， 與 “印度三部麯”並稱奈保爾文化隨筆的“雙子星”。
1979年，奈保爾一路走過伊朗、巴基斯坦、馬來西亞、印度尼西亞。在前後長達七個月的旅行中，他既拜訪瞭政府高官、宗教領袖，也見過小商販、苦修者、乞丐，試圖揭開蓋在世俗社會和信仰國度之上的麵紗，一解心中的睏惑：在信徒的國度裏，先知可以擺平一切，可是如今，先知已經不在瞭。
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★ V.S.奈保爾將深具洞察力的敘述和不受世俗侵蝕的探索融為一體，迫使我們去發現被壓抑曆史的真實存在。——諾貝爾文學奬頒奬詞
★ 以天賦異稟、纔華橫溢而論，奈保爾當居在世作傢之首。——《紐約時報》
著者簡介
V.S.奈保爾（V.S.Naipaul）：
英國著名作傢。1932年生於特立尼達島上一個印度移民傢庭，1950年進入牛津大學攻讀英國文學，畢業後遷居倫敦。
50年代開始寫作，著有《米格爾街》、《斯通與騎士夥伴》、《自由國度》、《遊擊隊員》、《大河灣》、“印度三部麯”、《非洲的假麵劇》等。2001年，獲諾貝爾文學奬。
圖書目錄
一 死亡協約
二 阿裏的正道
三 聖城
四 馬什哈德開齣的夜車
第二部 巴基斯坦：夢裏鹽山
一 取代
二 卡拉奇幻影
三 小阿拉伯
四 殺戮曆史
五 海德拉巴爵士樂
六 不治的法
七 基本的東西
八 加甘榖
九 阿迦·巴布爾
十 夢裏鹽山
第三部 馬來西亞對話：原始的信仰
一 與沙菲第一次對談：齣樂園之旅
二 勇敢的女孩兒
三 馬六甲與雲頂高原之間
四 阿拉伯風潮
五 毀壞瞭的遊樂場
第四部 印度尼西亞：篡奪
一 襲擊
二 西托爾：重建過去
三 廢除傳統學校
四 稻榖女神
五 喪失人格
六 萬隆心理訓練
七 互換式革命
尾聲 信徒的社會
一 順服
二 伊斯蘭之鼕
· · · · · · (收起)
讀後感
奈保尔的写实作品与其说是游记不如说是访谈，与景无关而唯独与人有关。无论在那里，奈保尔总是设法接触到一切阶层，上至达官贵人下至贩夫走卒，无所不包而无所不谈（印度三部曲里面甚至拜访了黑社会！）。论文字的犀利程度和视野的宽广程度以及素材的捏合程度都非一般作...
評分1、伊朗 库姆这个地方的人，整天谈的就是宗教，不然就在判断谁还值得救赎，或者谁该下地狱，除此之外，每个人都沉默是金。 圣人的影响力高于国王，他有这个能耐，颠覆王权。如宗教领袖霍梅尼的执政。《逃离德黑兰》这部电影讲的就是美国大使馆工作人员在革命期间被伊朗挟持人...
評分奈保尔在伊朗伊斯兰革命后半年（1979年8月）开始了他的伊斯兰文化之旅，费时半年，先去伊朗，然后去巴基斯坦、马来西亚、印尼。这些地方都花了不短的时间，他基本上不关注地理风景，而是进行了深入的探访（在巴基斯坦和印尼尤其如此），接触了大量的身份、信仰各异（当然主要是...
評分奈保尔的写实作品与其说是游记不如说是访谈，与景无关而唯独与人有关。无论在那里，奈保尔总是设法接触到一切阶层，上至达官贵人下至贩夫走卒，无所不包而无所不谈（印度三部曲里面甚至拜访了黑社会！）。论文字的犀利程度和视野的宽广程度以及素材的捏合程度都非一般作...
評分奈保尔的写实作品与其说是游记不如说是访谈，与景无关而唯独与人有关。无论在那里，奈保尔总是设法接触到一切阶层，上至达官贵人下至贩夫走卒，无所不包而无所不谈（印度三部曲里面甚至拜访了黑社会！）。论文字的犀利程度和视野的宽广程度以及素材的捏合程度都非一般作...
用戶評價
不得不說，作者的提問實在冷峻，毫不留情。作傢的遊記與人類學傢的田野不同之處在於他們並不在意預設立場，並且熱衷去看自己想看到的。上世紀七十年代的伊斯蘭教風雲，想想當下，實在有源頭可循。難得讀到流暢優美的譯文。第一本奈保爾。
评分浮光掠影的田野拜訪錄，譯文優雅，但編輯把“傭人”全打成瞭“用人”。想起中國近來很流行的一句話，“你無法叫醒一個裝睡的人”，這大概就是奈保爾對信徒們的判斷瞭。平素，關於伊朗與巴基斯坦的穆斯林的文章較多，但關於華人眾多的馬來西亞和印度尼西亞穆斯林的中文書籍則很少，這種不對稱甚是奇怪。
评分起先喜歡的是奈保爾冷冰冰的觀察視角，以及伊朗那章紀錄片一般的場景描述和張力。但我認為這無法成為一部不朽名作，奈保爾想要敘述的主旨在第一章就已經闡述清晰瞭，而後的幾乎隻是重復而已。另外本書討論的很多話題其實已經在影響現在的世界格局瞭
评分犀利和洞見有之，傲慢與偏見有之。
评分作者筆下“信徒的國度”其實也是“精神分裂”充滿緊張的社會。固然我們可以說作者“東方主義”的色彩有些濃鬱，然而對伊斯蘭教在政治、社會領域的滲透與控製的思考依然很有價值。雖然去瞭很多國傢，但其實還是主要對革命後的伊朗關心較多。
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