具體描述
《寬忍的灰色黎明——法國哲學傢論電影》是法國哲學傢論電影的文集，由東北師大李洋老師選編，收錄瞭法國當代最知名哲學傢米歇爾·福柯、羅蘭·巴特、居伊·德波、讓·鮑德裏亞、吉爾·德勒茲、阿蘭·巴迪歐、雅剋·朗西埃等九位思想傢共十七篇論述電影的經典文章，有演講稿，有論文，也有訪 談等，其中最早一篇寫於1959年，最新一篇發錶於2011年，這些文章展現瞭這些法國哲學傢對電影藝術、電影現象的睿智思考和深刻理解，其中部分文章已成為哲學史和電影理論史上的著名篇章。
著者簡介
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926－1984），法國哲學傢、思想傢、曆史學傢，被普遍認為是後現代主義者與後結構主義者。福柯在文學評論及其理論、哲學、曆史學、醫學史、知識社會學等領域均發錶瞭有影響深遠的著作，主要有《古典時代瘋狂史》（1961）、《詞與物》（1966）、《知識考古學》（1969）、《紀律與懲罰》（1975）、《性史》（1976-1984）等。
李洋，法國戴高樂大學電影學博士，東北師範大學教授、博士生導師，著有《迷影文化史》，譯有《萊昂內往事》、《特寫：阿巴斯和他的電影》等。
圖書目錄
阿蘭·巴迪歐
電影作為哲學實驗(2003)
電影的虛假運動(1994)
雅剋·朗西埃
電影的眩暈(2007)
電影的矛盾寓言(2001)
電影影像與民主(2000)
讓-呂剋·南希
電影的明證(2001)
吉爾·德勒茲
電影、思維與政治(1985)
讓·鮑德裏亞
我與電影(1982)
影像的道德(1984)
米歇爾·福柯
反懷舊(1974)
性的教官薩德(1975)
皮埃爾·裏維爾歸來(1976)
寬忍的灰色黎明(1977)
讓-弗朗索瓦·利奧塔
反電影(1973)
羅蘭·巴特
影像的修辭(1964)
第三意義(1970)
走齣電影院(1975)
居伊·德波
阿蘭·雷乃之後的電影(1959)
文章信息
· · · · · · (收起)
讀後感
巴迪欧：摘自《电影美学的十个论题———阿兰·巴迪欧电影美学评述》——李洋 1.电影生产真理： 巴迪欧把自己的艺术哲学叫做“非美学”。艺术不是哲学的对象，而是哲学的条件。艺术自身就是真理的生产者。真理是存在的，关于真理的问题就是哲学的问题。真理是被生产出来的，而...
評分巴迪欧：摘自《电影美学的十个论题———阿兰·巴迪欧电影美学评述》——李洋 1.电影生产真理： 巴迪欧把自己的艺术哲学叫做“非美学”。艺术不是哲学的对象，而是哲学的条件。艺术自身就是真理的生产者。真理是存在的，关于真理的问题就是哲学的问题。真理是被生产出来的，而...
評分文 | 让·鲍德里亚 & 《电影84》 译 | 王伟 原文标题为《影像的道德》 本访谈发表于法国《电影84》（Cinema 84）杂志，鲍德里亚的回答极为坦率，并不艰涩。 《电影84》：您的生活中电影的位置何在？您通常如何选择电影？ 鲍德里亚：某种程度上说，我是一个未受过正规电影教...
評分巴迪欧：摘自《电影美学的十个论题———阿兰·巴迪欧电影美学评述》——李洋 1.电影生产真理： 巴迪欧把自己的艺术哲学叫做“非美学”。艺术不是哲学的对象，而是哲学的条件。艺术自身就是真理的生产者。真理是存在的，关于真理的问题就是哲学的问题。真理是被生产出来的，而...
評分文 | 让·鲍德里亚 & 《电影84》 译 | 王伟 原文标题为《影像的道德》 本访谈发表于法国《电影84》（Cinema 84）杂志，鲍德里亚的回答极为坦率，并不艰涩。 《电影84》：您的生活中电影的位置何在？您通常如何选择电影？ 鲍德里亚：某种程度上说，我是一个未受过正规电影教...
用戶評價
阿蘭·巴迪歐說：哲學是關於斷裂的學問。於我心有戚戚焉。
评分唉好糾結，初讀時覺得這本書很好看，但是一旦對照著原文看就會發現翻譯水平參差不齊。常常在發現各種翻譯紕漏後陷入一種痛苦中，這世上這麼多翻譯書籍，到底有多少真意流散、消失在兩種語言的轉換間呢。
评分恕直，都是好文章，但個彆文章翻譯太爛，三星半。（我也翻譯過一些英文文章，知道有些原文你讀懂瞭但就是翻譯不懂，這是譯者自身的問題。同樣，雖然都是好文章但我有理由說這本書不好是因為翻譯的不好。）
评分我們不必感到失望。我認為這就是電影嚮我們講述的東西。——巴迪歐
评分德勒茲的華彩篇章可能過早地耗盡瞭這本書，乃至這個時代的生命。但他讓我看見瞭“愛”在何方；羅蘭·巴特在“無編碼信息”和“鈍義”中找到瞭中性本身，而且，他與我之間的距離太近瞭；朗西埃的“共産主義”是力與能量的復調，足夠壯麗，但我看不見臉龐；巴迪歐的文風帶著刻意的清晰和明朗，但他的理念論缺少一種跌宕的生活感覺；我還不知道怎麼“觀看”南希，也看不清利奧塔的“煙火術”。德波的“景觀”刹那即逝；福柯、鮑德裏亞的訪談理論價值不大。
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