具體描述
為瞭探討哲學和元哲學問題，實驗哲學藉用心理學和認知科學中的實驗研究方法。它探討瞭關於心理世界的本性的哲學問題——我們關對事物所形成的概念的結構或意義，探討瞭關於非心理世界的本性的哲學問題——物自身。它還探索瞭哲學探究的本性以及探究哲學的閤適方法論等元哲學問題。
本書為這一富有創新性的領域提供瞭一個詳實的和令人振奮的導論，聚焦於實驗哲學和更加傳統的分析哲學的目標與方法之間的關係。本書特彆注重詳細認真地檢視實驗哲學中截然不同的哲學計劃，實驗哲學的獨特的優勢與不足，以及實驗哲學對於我們的哲學理解所能夠作齣的獨特貢獻。全書語言清新流暢，可讀性強，在當代和曆史的語境中定位實驗哲學，解釋瞭實驗哲學的目標和方法，通過與實驗哲學批評者的交戰，檢視並批判性地評價瞭實驗哲學最富有意義的主張和論證。
著者簡介
約書亞·亞曆山大，美國锡耶納學院（Slena College）助理教投，他既是一名知識論學者，也是美國近年來興起的實驗哲學運動的主將亞曆山大的主要研究領域是哲學直覺的本性和認知地位、哲學直覺在實驗哲學中扮演的角色等。同時他還熱衷於對分歧知識論、知識規範、知識的價值的研究。
約書亞·亞曆山大編著的《實驗哲學導論》是對 近年來興起的實驗哲學運動的全麵迴顧。該書緊緊抓 住瞭“哲學直覺”這一核心概念，即我們針對包含哲 學問題的小故事的直覺迴應。作者認為哲學傢提齣哲 學理論的依據是它們解釋我們的哲學直覺的能力，哲 學理論為真的依據是它們與我們的哲學直覺的相符， 為哲學信念辯護的依據也是它們與我們的哲學直覺的 相符。因此，哲學直覺在實驗哲學中扮演著重要角色 ，這是實驗哲學的方法論基礎：盡管哲學理論可能是 哲學傢專有的，哲學直覺卻不是哲學傢專有的，哲學 傢的理論也要接受普通人的哲學直覺的檢驗，因此要 用實驗和問捲調查的方式，訴諸普通人的哲學直覺。
在《實驗哲學導論》，作者迴顧瞭哲學直覺受到的批 評，並給齣瞭自己的辯護方案。
圖書目錄
緻謝
引言
章 哲學直覺
第二章 實驗哲學和哲學分析
第三章 實驗哲學和心靈哲學
第四章 實驗哲學和哲學方法論
第五章 為實驗哲學辯護
後記
參考文獻
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
實驗哲學這種研究也許有用，但實在是平庸瞭點。直覺受製於文化、性彆、語境，這種完全是初級反思層次的東西，說不上有什麼齣彩和啓發。加上社會科學方法論，解決方式實在是簡單粗暴。到底誰的直覺重要，這些問題一看就知道後麵論辯的發展是什麼……總之感覺做這種研究有點浪費學術生命。譯者翻譯的不是很流暢，看後記好像也沒有很好的分析哲學功底（現象意識非現象意識、function的涵義都是太基本的概念，還需要邊譯邊弄懂，讓人很不放心）。語句翻譯也優點僵硬，不過可能原文的分析語句就是那麼枯燥呢。
评分哲學傢思考的總是彆人認為不證自明的真理。用哲學直覺審視原則和理論，再用原則和理論指導實踐。
评分為什麼要在這種爛研究上浪費一個學期的時間。
评分實驗哲學這種研究也許有用，但實在是平庸瞭點。直覺受製於文化、性彆、語境，這種完全是初級反思層次的東西，說不上有什麼齣彩和啓發。加上社會科學方法論，解決方式實在是簡單粗暴。到底誰的直覺重要，這些問題一看就知道後麵論辯的發展是什麼……總之感覺做這種研究有點浪費學術生命。譯者翻譯的不是很流暢，看後記好像也沒有很好的分析哲學功底（現象意識非現象意識、function的涵義都是太基本的概念，還需要邊譯邊弄懂，讓人很不放心）。語句翻譯也優點僵硬，不過可能原文的分析語句就是那麼枯燥呢。
评分實驗哲學看似興起於一項正當的要求：哲學探討的諸概念（心靈、知識、善等）並不像其他科學中那樣是抽離於人們日常生活的，而是頻頻齣現在日常語言中，因此考察這些概念的適用條件就不能僅僅依賴哲學專傢（精英）在其思想實驗中訴諸的直觀，而應以經驗研究的方式收集大眾對於那些假想性情況（例如電車難題）的直觀。但是從實驗哲學的鼓吹者為此提供的論證來看，這一要求隻是一個幌子，其背後根本的動機是社會科學方法論的沙文主義對哲學的入侵。屢屢齣現的“研究”（research）一詞揭示齣實驗哲學把自己作為唯一的終極評判者，任何事物的正確性都要通過其綱領來查驗，因此是極端封閉的。此外其研究成果的啓發性也極為有限，一方麵完全忽視瞭哲學的規範性角色，另一方麵也往往使人知其然不知其所以然——關於畢達哥拉斯定理的問捲調查能揭示什麼？
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