具体描述
“丰饶之海”四部曲第三部。
1941年，47岁的本多见到泰国幼小的月光公主，相信她是由勋转世的，在返回日本后他开始研究轮回转世以及唯识论。面对化为废墟的东京，本多期待崩溃更加深化。11年之后，本多已经是初老男人，爱慕长大成人的月光公主，相信她是清显、勋的转生，同时因无法摆脱认知的世界而对自己绝望。月光公主20岁，在返国后因为遭响尾蛇咬腿而身亡，新一轮轮回似乎又将开始。
作者简介
三岛由纪夫（1925-1970）是日本著名作家，怪异鬼才，“日本传统文学的骄子”，两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名，是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
三岛在文学上探索着多种的艺术道路，集浪漫、唯美与古典主义于一身，特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法，描写男性的生与死的美所取得的艺术成就，是各方公认的。在美学的追求上，三岛着力于对深层心理的挖掘，从隐微的颓唐中探求人性的真实。
以生活为题材向艺术挑战，以肉体为本向精神挑战，这便是三岛作品的真正意义。
三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
目录信息
读后感
在151页，暁の寺被用作唯識論的一个比喻，形容其繁复精密。在152页，三島将作为活着的活动的本质的阿頼耶識的活动比做滝的流动，这使我重新看待在春の雪和奔馬里就出现的重要的瀑布这一景象，清顕家的池中岛上的瀑布，瀑布口有一具黑狗的尸体，三輪山（？）里的一个瀑布，勲在...
评分本多终于是主角了，且是唯一的。和前两部一样，主角的心路是一个崩塌的过程。清显的自尊理性于柔情之崩塌，勋的理想激情于背叛之崩塌，本多的节制道德于月光之崩塌。这次轮到本多痴一回了。一个老男人，在名利双全迟暮之年，温柔不住住何乡呢？ 勋的转世，泰国的月光公...
评分和前两部《春雪》与《奔马》完全不同的是，这本书本多不再以观察者出现在故事中，真正成为了故事的主角。而讽刺的是，描述一向理性，对大多数事务都尝试去进行解释的本多，这次所表达的反而比前两本书更要晦涩难名。恰如开篇书中描写的泰国的湿热的藤蔓交织的泰国一样，虽然本...
评分 评分《春雪》忧郁，《奔马》狂烈，而《晓寺》则进入了佛教世界，本多比《奔马》时年长了十岁，心境的变化在其印度佛教遗迹的游览过程中展开，随着斑驳绚丽的幻象而更加复杂。不得不说，三岛真是鬼才。 第十三节，提到奥菲斯，我才知道，奥菲斯教是西方重要的轮回学说的源头。这是...
用户评价
从第一部春雪到这一部，本多逐渐从配角地位转变成主角叙述人，似乎暗示清显以及其转生都只是存在于本多阿那耶识中。。唯识论知识不过关，这本读的真累啊。
评分废话太多，又不如西尾维新。
评分腰封上写：“神秘思想与爱欲情色迷宫中探寻生之源泉”，它是指向毁灭的。读到《丰饶之海》第三部，我隐约觉得，本多和清显及其转世在主旋律上是对立的，前者更多的表现为理性的，而后者则是非理性的成分更多一些，除却中立意义上的“感性”，也包括某些疯狂的成分。实际上，本多并不坚定，他尝试不断地接近后者，他攥着理性，却在主动得靠近后者的“侵蚀”。本多最终醉心于一种甜美的死亡之感，这好像是一种比较另类的觉悟。有人说三岛的美学是“变态”的，我倒认为绝非如此。他试图将某种“非理性的”、“疯狂”的成分——如同将一滴墨水滴入清水中一般——滴入理性，然而，美的正是这澄明液体中优雅地扩散的墨水。一旦这杯清水变得浑浊，那便是美丽以至于它原先的载体的毁灭时刻了。三星半。
评分那种迷人的神秘感已然丧失，对转世根据的宗教考证和思索成了本多（三岛）苦苦探索的方向。贝拿勒斯的神圣与污秽，月光公主的“傀儡”性质，本多的窥视癖和对公主的情倾及转世标志明确后所承受的巨大失落和意料之中的踏实，别墅之火的隐喻和仪式感等等。这里面庆子和公主的同性之爱颇值玩味：庆子貌似是石女（《天人五衰》里有一句提及）而公主是清显的转世，那么同为女身的两者的结合某种程度上体现出的却是一种精神的虚妄及肉体的悲哀了。总觉得《晓寺》中的“清显”塑造的过于单薄和模糊，缺少真切的“人”的气息，和勋不可比。且书中年代跨度较大，有些“赶”的味道，略失望。
评分「豐饒之海」的第三部，彌漫著老之將至的頹腐氣息。就在這樣的氣息裡，本多研讀唯識論，窺視月光公主的胴體，恍惚觸到生死流轉的秘密。少女的身體和老人的目光，嶄新的奢華宅邸和日漸枯朽的生命，歷史的滄桑無常和轉世的確鑿無誤，在這種種強烈的反差背後，肉慾的生滅的世界與神秘的永恆的世界之間的糾葛，正是小說家注目所在。
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