三岛由纪夫(1925-1970)是日本著名作家,怪异鬼才,“日本传统文学的骄子”,两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名,是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
三岛在文学上探索着多种的艺术道路,集浪漫、唯美与古典主义于一身,特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法,描写男性的生与死的美所取得的艺术成就,是各方公认的。在美学的追求上,三岛着力于对深层心理的挖掘,从隐微的颓唐中探求人性的真实。
以生活为题材向艺术挑战,以肉体为本向精神挑战,这便是三岛作品的真正意义。
三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
“丰饶之海”四部曲第三部。
1941年,47岁的本多见到泰国幼小的月光公主,相信她是由勋转世的,在返回日本后他开始研究轮回转世以及唯识论。面对化为废墟的东京,本多期待崩溃更加深化。11年之后,本多已经是初老男人,爱慕长大成人的月光公主,相信她是清显、勋的转生,同时因无法摆脱认知的世界而对自己绝望。月光公主20岁,在返国后因为遭响尾蛇咬腿而身亡,新一轮轮回似乎又将开始。
给三星似乎是有点冤枉,但是里面几处翻译问题着实令我不爽。还有印象的就是那个建筑用词“柱式”与“柱头”,当时的翻译大概是“柱头形”之类的吧,想想也能懂,但是还是记在心里了。另一个就是在翻译的上面加角标,注释了英文说是有两个意思。也许是我孤陋寡闻,这样的翻译我...
评分和前两部《春雪》与《奔马》完全不同的是,这本书本多不再以观察者出现在故事中,真正成为了故事的主角。而讽刺的是,描述一向理性,对大多数事务都尝试去进行解释的本多,这次所表达的反而比前两本书更要晦涩难名。恰如开篇书中描写的泰国的湿热的藤蔓交织的泰国一样,虽然本...
评分在151页,暁の寺被用作唯識論的一个比喻,形容其繁复精密。在152页,三島将作为活着的活动的本质的阿頼耶識的活动比做滝的流动,这使我重新看待在春の雪和奔馬里就出现的重要的瀑布这一景象,清顕家的池中岛上的瀑布,瀑布口有一具黑狗的尸体,三輪山(?)里的一个瀑布,勲在...
宗教和百合和寿多则辱么,三岛恐怕就是因为怕变成晓寺而自我终结于奔马吧。
评分读《丰饶之海》的顺序有点乱——从《春雪》到《天人五衰》到《奔马》最后到《晓寺》。《晓寺》主要篇幅试在探讨佛学、生死、轮回,较少篇幅涉及清显的转世即“月光公主”。月光公主前一秒还恣意青春,后一秒便被蛇误伤以致殒命,这正佐证了生死无常是人生。
评分废话太多,又不如西尾维新。
评分那种迷人的神秘感已然丧失,对转世根据的宗教考证和思索成了本多(三岛)苦苦探索的方向。贝拿勒斯的神圣与污秽,月光公主的“傀儡”性质,本多的窥视癖和对公主的情倾及转世标志明确后所承受的巨大失落和意料之中的踏实,别墅之火的隐喻和仪式感等等。这里面庆子和公主的同性之爱颇值玩味:庆子貌似是石女(《天人五衰》里有一句提及)而公主是清显的转世,那么同为女身的两者的结合某种程度上体现出的却是一种精神的虚妄及肉体的悲哀了。总觉得《晓寺》中的“清显”塑造的过于单薄和模糊,缺少真切的“人”的气息,和勋不可比。且书中年代跨度较大,有些“赶”的味道,略失望。
评分諸惡之集合:本多偽善而卑鄙、菱川矜傲、梨枝善妒、慶子荒淫、稹子冷酷、椿原可悲、今西刻薄,而公主的形象是真實的嗎,只有肉體形象的她究竟是不是僅僅是作為“被記憶者”紀念的幻象?
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