具体描述
“道德科学”，这一涂尔干社会学的别称，再清楚不过地表明了社会学在建立自身的过程中力求回应的原初问题。然而，在移植模仿和学科分化的过程中，这一基本问题却变得晦暗不明、为人所遗忘。因此，今天要把握这门学科的基本问题及其界限，我们就必须把它放到它曾经努力挣脱的伦理学和政治哲学传统中，并把它看作是对上述传统的一种回应、乃至评注。从这些回应和争执中，我们将有可能再次激活社会学对于现代社会的认识，并在此基础之上有所推进。这原本是、也应该继续是社会学的目标。
本书分为两个部分。在“道德科学的形而上学基础”这部分中，作者分别从社会法则和社会功能这两个角度考察了社会学对此前的政治哲学和伦理学的继承和批判，并借此去逼近它的理论预设。无论是涂尔干试图把握的不同于个体心理法则的社会法则，还是不同于哲学伦理学的人性论规范基础的社会功能，最终都要求他预设一个不同于个体的、自成一类的、有着自己的需要、思维和行动方式的“社会”。
在“道德科学的内在展开：从风俗到道德理想”这部分中，作者试图分析涂尔干社会学的内在发展脉络，他如何因为早期社会形态学和道德统计学在研究道德事实上存在的困难，而在后期逐渐转向宗教人类学和集体表象理论。与此同时，社会学的研究对象也从风俗转向了理想化的道德。最后，作者还梳理和讨论了中国早期民族学、人类学和社会学对涂尔干理论的接受情况。
作者简介
陈涛，山东蓬莱人，现任职于中国社会科学院社会学研究所。博士就读于北京大学社会学系，2014年获博士学位。2016至2017年赴芝加哥大学从事访问学者研究。目前研究领域为社会理论、政治哲学。曾荣获第四届余天休社会学优秀博士论文一等奖、《社会学研究》创刊三十周年新锐作者奖、《社会》改版 十周年新秀作者奖等。
目录信息
第一章 导论：涂尔干的道德科学
一、被遗忘了的“道德科学”
二、道德作为社会学的根本问题
三、道德问题作为切入西学和理解中国当下处境的入口
第一部分 道德科学的形而上学基础
第二章 社会法则：从政治科学到社会学
一、引言：作为事实与规范的法
二、现代自然科学中的自然法概念
三、霍布斯：市民法与自然法的距离
（一）人性的规范意涵
（二）市民法与国家的规范性
四、孟德斯鸠：政治与社会
（一）“法的精神”
（二）政府的原则与民族的一般精神
五、卢梭：公意取代自然法
六、实证主义：文明的自然法则
（一）形而上学政治的任意性
（二）自然法则对抗任意性
（三）自然法则的任意性
七、涂尔干：社会法则的规范意涵
（一）社会法则与道德
（二）社会法则与个体自由
（三）反常现象的社会法则
八、从政治科学到社会学
（一）社会作为整全
（二）人作为整全
第三章 社会功能：社会学与伦理学的争执
一、引言：一场被遗忘了的争论
二、对伦理学作为一门规范科学的批评
（一）理论伦理学作为一门立法科学
（二）道德法则的任意性
（三）理论与实践之间的鸿沟
（四）“事物本身给予的理性”
三、对伦理学的人性论基础的批评
（一）作为目的的人性
（二）抽象的人性
（三）“伦理学上的人类中心主义”
（四）人作为社会存在
四、道德科学的规范基础：社会功能
（一）Le Type Normal
（二）因果解释和功能解释
（三）社会生活的基本形式
（四）社会的实体化
五、现代社会与现代道德
（一）人的需要和现代经济活动
（二）原始宗教生活视域下的道德
第二部分 道德科学的内在展开：从风俗到道德理想
第四章 道德统计学的困境
一、引言：涂尔干社会学中不同研究传统的并存现象
二、涂尔干思想的另一个来源：道德统计学
三、为什么是道德统计学？
（一）道德统计学的修辞效果
（二）道德统计学对“社会意识”的捕捉
（三）平均类型和正常类型
（四）道德病理学对反常现象的研究
四、道德统计学的破产
五、风俗的谢幕
第五章 道德的起源与变迁：原始宗教研究
一、引言：道德的起源和变迁问题
二、早期宗教研究（1885-1897）
（一）宗教问题的浮现
（二）社会形态学视角下的宗教研究
（三）社会形态学解释的困境
三、集体表象视角下的宗教研究（1897-1912）
（一）1895年的“启示”
（二）集体表象的自主性与创造性
（三）道德理想及其创造性
四、革命宗教、道德科学与世俗道德
五、从“风俗物理学”到“道德科学”
（一）从社会形态学到集体表象理论
（二）从风俗到道德理想
第六章 余论：涂尔干的遗产
一、引论：涂尔干学派进入中国的两条路径
二、氏族图腾制视角下的家族和古代社会研究
三、文化整体论和功能论视角下的社区研究
四、规范性的寻求：学科建设与国族构建
（一）国家与社会
（二）社会与个体
附录 科学对抗明智——兼论霍布斯政治科学中的理想主义要素
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
读这本书，我感觉自己仿佛置身于一场思想的辩论赛中，而涂尔干则是一位逻辑严密、观点鲜明的辩手。他对于“社会分工”的深入探讨，让我对现代社会的复杂性有了全新的认识。我一直以为社会分工的出现，仅仅是为了提高生产效率，而这本书则让我看到了它在促进社会团结方面所扮演的独特角色。从机械团结到有机团结的转变，正是通过日益精细化的社会分工实现的。我期待在后续的章节中，能够看到他对社会分工可能带来的负面影响，例如“失范”状态的分析，以及他如何看待个体在高度分化的社会中如何保持自身的道德主体性。我对这本书能够为我提供关于如何平衡社会分工与个体自由，以及如何应对现代社会中普遍存在的疏离感和意义缺失问题的深刻见解，抱有浓厚的兴趣。
评分这本书给我最大的启发在于，它让我从一个全新的角度去审视“个体”与“社会”的关系。涂尔干对于“自杀”的社会学分析，无疑是这本书中最具冲击力的部分之一。他并非将自杀仅仅看作是个人心理问题，而是将其视为一种重要的社会现象，揭示了社会环境对个体生存状态的深刻影响。我尤其对他的“利己型自杀”、“利他型自杀”和“失范型自杀”的分类感到震撼，这让我意识到，个体生命的价值，在某种程度上也与他所处的社会环境息息相关。我希望能在这本书中找到更多关于如何识别和应对社会失范现象的论述，以及如何在充满不确定性的现代社会中，为个体提供更强的社会支持和精神寄托。我对这本书能够帮助我理解，那些看似孤立的个人悲剧，实则可能折射出整个社会结构的深层问题，充满敬意。
评分不得不说，这本书在论证的严谨性和思想的深度上，都达到了令人惊叹的水平。涂尔干对于“教育”的社会学意义的阐释，为我打开了理解教育功能的新视角。我一直将教育视为知识和技能的传授，但这本书让我看到，教育更是社会化和道德塑造的重要途径。学校作为一种微观的社会组织，在将社会普遍接受的规范、价值观和信念传递给下一代方面，扮演着至关重要的角色。我期待在后续的章节中，能够看到他对不同教育模式和教育内容如何影响社会团结和个体道德发展的深入分析。我对这本书能够帮助我理解，教育不仅仅是为了培养个体的独立思考能力，更是为了培养合格的社会成员，以及如何构建一种能够促进社会和谐与进步的教育体系，抱有极大的热情。
评分这本书的封面设计非常吸引人，我一眼就被那种沉静而又充满智慧的蓝色吸引了。拿到手上，纸张的质感也很好，不是那种廉价的光面纸，而是带着点微微的纹理，翻阅起来有一种踏实的感觉。我一直对社会学，尤其是关于社会秩序和道德的起源和演变非常感兴趣，涂尔干这个名字在我脑海里早就和这些深刻的议题联系在了一起。拿到这本书，我迫不及待地想要深入了解这位社会学巨匠的思想。我对于社会规范是如何形成的，以及它们在维护社会稳定方面扮演的角色，一直充满了好奇。书的标题“涂尔干的道德科学”更是直接点出了核心，这让我对接下来的阅读充满了期待。我想象着，这本书会像一位经验丰富的向导，带领我穿梭于人类社会意识的幽深之处，揭示那些我们习以为常却又难以言说的社会力量。我特别期待能够理解他关于“集体意识”的理论，以及这种集体意识是如何通过各种仪式、习俗和象征在个体身上内化，最终形成普遍的道德准则的。我希望这本书能够提供清晰的解释和引人入胜的论述，让我能够真正理解涂尔干的洞见，并能将其应用于理解我们当今社会中的各种现象。
评分这本书的阅读体验，给我带来了强烈的思想冲击和认知重塑。涂尔干对于“社会表象”的分析，让我对我们所处的现实世界有了更深的理解。他认为，社会并非仅仅由个体组成，更存在着一种由集体意识所产生的“社会表象”，这些表象以象征、仪式和神话的形式存在，并深刻地影响着个体的行为和认知。我尤其对他关于“集体表象”的理论感到着迷，这让我意识到，我们对世界的理解，很大程度上是由我们所属的社会群体所塑造的。我希望这本书能够提供更多关于社会表象如何形成、传播以及如何影响社会变迁的案例分析。我对这本书能够帮助我理解，那些我们习以为常的社会观念和价值判断，其背后可能隐藏着深刻的社会根源，从而让我们能够更加批判性地看待我们所处的世界，抱有深深的感激。
评分这本书的论述方式，让我感受到一种严谨而不失温度的学风。涂尔干对于“禁忌”的社会学解读，让我认识到那些看似非理性的规定背后，隐藏着深刻的社会功能。我一直对那些在不同文化中普遍存在的“禁忌”现象感到好奇，例如关于食物、性、死亡等方面的限制。这本书为我揭示了，这些禁忌并非仅仅是阻碍，更是维护社会秩序、区分神圣与世俗、以及强化群体认同的重要手段。我希望能在这本书中找到关于不同文化背景下禁忌的比较分析，以及这些禁忌是如何随着社会的发展而演变的。我尤其关注他对于“图腾”的研究，试图理解图腾崇拜如何与集体意识和道德规范紧密相连。我对这本书能够帮助我理解，那些我们在日常生活中不经意间遵守的规则，其背后所蕴含的深厚社会意义，充满期待。
评分我一直觉得，真正的智慧在于能够用简单的语言解释复杂的世界。而这本书，恰恰做到了这一点。涂尔干对于“神圣”和“世俗”的区分，以及两者在社会功能上的重要性，让我对宗教的社会学意义有了更深的理解。我以前认为宗教只是个体的信仰，与社会秩序的关系并不那么直接。但通过这本书，我看到了宗教作为一种强有力的社会团结工具，是如何通过共同的仪式和信仰，将个体凝聚在一起，形成强大的集体意识。我对这本书能够深入剖析宗教如何塑造个体的道德感，以及其在应对社会危机和提供精神慰藉方面的作用，充满了好奇。我希望这本书能够提供一些具体的案例分析，让我能够更直观地感受到这些理论的生命力。我也对涂尔干如何看待现代社会中宗教角色的变迁，以及其对社会团结可能产生的影响，感到非常感兴趣。
评分读了这本书的前几章，我感觉自己像是站在一座巍峨的思想殿堂门前，而涂尔干正是那位建筑师。他对于“社会事实”的定义，以及强调社会事实的“外在性”和“强制性”，让我对社会学研究的方法论有了全新的认识。我一直以来都习惯于从个体的角度去分析行为，认为一切的出发点是个人的意愿和选择。然而，这本书有力地挑战了我的这一固有观念，让我意识到，在我们个体之上，存在着一种更为强大的、塑造我们的力量——社会。我尤其对他关于“社会团结”的论述感到着迷。从“机械团结”到“有机团结”的过渡，这不仅仅是对社会形态变化的描述，更是一种关于人类社会演进的深刻洞察。我希望能在这本书中找到关于如何衡量和理解不同类型社会团结的线索，以及在现代社会中，我们如何才能重新找回失落的社会黏合剂。我对这本书能够提供切实可行的视角，帮助我们理解社会失范现象的根源，并思考如何重塑健康的社会关系，充满期待。
评分初次翻开这本书，最令我印象深刻的是作者对于绪论部分的处理。他并没有直接抛出艰深的理论，而是从一个相当宏观的视角切入，为我们描绘了一个社会存在的基石——道德。这种“铺垫”显得格外精心，仿佛在为读者搭建一座通往深刻理解的桥梁。我一直认为，任何知识的学习，如果脱离了其产生的时代背景和社会语境，都会变得肤浅而缺乏生命力。而这本书恰恰在这方面做得相当出色，它让我感受到一种历史的厚重感，以及涂尔干在那个时代背景下，面对社会转型期种种挑战时所迸发出的思想火花。我尤其欣赏的是，作者在阐述一些概念时，并没有使用过于晦涩的语言，而是尽量用一种清晰、逻辑性强的方式来表达。这让我这个非专业科班出身的读者，也能在其中找到共鸣和理解的乐趣。我期待在后续的章节中，能够看到更多关于道德具体体现形式的分析，例如宗教、法律、教育等等，以及它们是如何相互作用，共同塑造个体行为和社会秩序的。我对这本书能够为我解答“我们为什么会遵守规则”以及“规则又是如何形成的”这些根本性问题，抱有极大的信心。
评分这本书的语言风格，给我的感觉是清晰、冷静，却又蕴含着一种不容置疑的力量。涂尔干对于“法律”的社会学功能的解读，让我看到了法律不仅仅是维护社会秩序的工具，更是社会团结和道德观念的体现。他区分了“报应性法律”和“恢复性法律”，并将其与机械团结和有机团结相对应，这让我对法律的演变和功能有了更深刻的认识。我希望能在这本书中找到关于法律如何从集体意识中产生，以及如何反过来影响和塑造集体意识的论述。我对这本书能够帮助我理解，法律的公正性并不仅仅在于其形式，更在于其是否能够反映和维护社会的根本道德原则，充满期待。我特别关注他对现代社会中法律与道德之间关系的分析，以及如何在法律框架内有效促进社会的道德进步。
评分内容很丰富
评分建议先看下半部分……第5章的解释很有想象力，也见功底。当然，上半部也很好，把晦涩的理论讲得很清晰，看了第3章明白涂尔干和列维-布留尔原来是一路人，就是对读者的理论素养要求太高了，尤其我这种菜鸟，只能慢慢学习
评分一部相当出色的涂尔干研究著作。在这部著作中，作者（1）重构了涂尔干的社会思想及其演进；（2）对社会学的界限或限度进行了反思和批判；（3）介绍了中国学人接受和吸收涂尔干思想的历程。
评分一部相当出色的涂尔干研究著作。在这部著作中，作者（1）重构了涂尔干的社会思想及其演进；（2）对社会学的界限或限度进行了反思和批判；（3）介绍了中国学人接受和吸收涂尔干思想的历程。
评分内容很丰富
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