李 零 1948年生,祖籍山西武鄉。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。 主要著有《簡帛古書與學術源流》、《郭店楚簡校讀記》、《兵以詐立——我讀〈孫子〉》、《喪傢狗——我讀〈論語〉》、《中國方術考》、《花間一壺酒》、《何枝可依——待兔軒讀書記》等。
我們的經典,是現代人眼中
最能代錶中國古典智慧的四部書。
《論語》是儒傢的代錶,
《老子》是道傢的代錶。
講人文,這兩本最有代錶性。
《孫子》講行為哲學,
《周易》經傳講自然哲學。
講技術,這兩本最有代錶性。
這四本書年代早,篇幅小,
比其他古書更能代錶中國文化,
也更容易融入世界文化。
李零二次写《论语》,取名叫《去圣乃得真孔子》,是之前《丧家狗》的补充。这两本结合起来读,可以弄懂李零的中国文化思想观。我以为从李零将《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》四本书合成一套,取名为《我们的经典》,可以窥探出他想表达的观点:中国哲学以“人间道...
評分李零二次写《论语》,取名叫《去圣乃得真孔子》,是之前《丧家狗》的补充。这两本结合起来读,可以弄懂李零的中国文化思想观。我以为从李零将《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》四本书合成一套,取名为《我们的经典》,可以窥探出他想表达的观点:中国哲学以“人间道...
評分李零二次写《论语》,取名叫《去圣乃得真孔子》,是之前《丧家狗》的补充。这两本结合起来读,可以弄懂李零的中国文化思想观。我以为从李零将《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》四本书合成一套,取名为《我们的经典》,可以窥探出他想表达的观点:中国哲学以“人间道...
評分李零二次写《论语》,取名叫《去圣乃得真孔子》,是之前《丧家狗》的补充。这两本结合起来读,可以弄懂李零的中国文化思想观。我以为从李零将《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》四本书合成一套,取名为《我们的经典》,可以窥探出他想表达的观点:中国哲学以“人间道...
評分李零二次写《论语》,取名叫《去圣乃得真孔子》,是之前《丧家狗》的补充。这两本结合起来读,可以弄懂李零的中国文化思想观。我以为从李零将《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》四本书合成一套,取名为《我们的经典》,可以窥探出他想表达的观点:中国哲学以“人间道...
書齣的令人愛不釋手。我想說的是,這套書給讀者最大的意義在於解構瞭中國具有代錶性的所有經典,上至形而上,下至性而下,從儒墨到黃老再到玄學鼻祖易經,統統拉下神壇,說明瞭我們老祖宗在原始樸素的哲學思考中也有很多不嚴謹的地方;同時突齣瞭齣土文獻的重要意義,告訴大傢海昏侯的墓大傢關注點應該在漢簡,而不是那些金的銀的(我打個比方,最近最重要的齣土文獻就是海昏侯墓的汗簡,目前還在整理中)。同時,讀古書用瞭現代邏輯方法,大宗的歸納和演繹,可嘆啊!但是,解構之後,打破瞭一個舊世界,沒有建立一個新世界,我們應該何去何從呢?讀書就是和作者對話,能和聰明人聊天,感覺真好。
评分初讀,沒李零的雜文讀的舒服。準備再讀。
评分去聖乃得真孔子
评分讀完,還行。
评分易的部分沒讀,老孔兩篇不錯,孫部分略囉嗦而不專業
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