圖書標籤: 加繆  阿貝爾·加繆  法國  哲學  外國文學  隨筆  存在主義  西方哲學   

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重讀加繆，雖然沒有讀齣新的東西來，但對他的作品和人格欽佩並未減少，修辭以立其誠。的確，加繆並不是以哲學思辨著稱，而是以人作為個體存在的閤理性為主題、為人類尋找幸福之路的作傢。這次特彆注意瞭一下現象學的部分，這是之前沒在意的。加繆的作品源自他的生活，源自他對世間的愛，從荒誕意識的覺醒，到對荒誕命運的積極反抗，否定自殺、虛無主義，不僅是一種人生態度，也可能是西方人在“上帝死瞭”之後唯一可以給人救贖的哲學瞭。“荒誕-反抗”也可以看成苦和對苦的解脫之道的探索，隻不過這種反抗是立足於一種激情、對抗，而不是一種尋求和解的寂靜之道。

「佢每日都要重復呢種徒勞無功嘅工作，直到有一日，佢發現佢可以衊視自己嘅命運，甚至用享受呢個過程嚟去否定諸神對佢嘅懲罰，於是，佢感覺到自己係快樂嘅。 」

「佢每日都要重復呢種徒勞無功嘅工作，直到有一日，佢發現佢可以衊視自己嘅命運，甚至用享受呢個過程嚟去否定諸神對佢嘅懲罰，於是，佢感覺到自己係快樂嘅。 」

kracow+warsaw+paris 忍不住比較《瘋癲與文明》和《西緒弗斯神話》 如果說 前者邏輯嚴謹 例證充足 取全新角度用曆史和材料立論。後者則是性情所至時記錄下來的“跳躍的思考”。荒誕其實就是矛盾。矛盾的無處不在恰恰證實世界的荒誕無序。本書裏 我們清楚看到加繆的宇宙秩序，正如他自己所言 “他對人從不悲觀，他悲觀的是人的命運”，當我們認識到人的意誌除瞭維持意識彆無其它目的之際，我們終於看破宇宙的荒誕悲劇。而一旦荒誕被承認，我們就必須懷疑真理的存在。這種悲劇隻能帶來絕望無力。人類長久追求生活的意義，這一追求注定瞭我們的疑惑是無限的 周而復始的。加繆在《鼠疫》裏 支持人對命運的反抗，相信全體幸福。但在這裏他看似疑惑上下求索，實則堅定地嚮往荒誕的幸福，因為他是如此肯定人類對自身價值的判斷。

奔三的加繆寫瞭這書，到現在還是那麼明朗，我要到瞭三十歲估計還是一事無成……說起來，要讀懂還是另一迴事情，但至少比尼采《悲劇的誕生》更近人。從海德格爾以及後來的存在主義、荒誕主義，一個基本的思考方式就是揭示人事物之中的悖論式存在問題，荒誕正是對這一存在處境問題的揭示：在有意義和無意義之間，以生存的勇氣去擁抱意義的無意義。這到底是康德公—尼采一脈的意誌哲學，至少是尼采式的，即求生存的意誌。從這一點來看，加繆要比薩特更有戰士意味，即使在認識瞭生存的荒謬之後仍然保持這樣一種生存的意誌，這是很難的。

人，只是人 2007年4月30日夜，加缪哲学随笔集《西西弗的神话》，最终章《世界是我们最初和最后的爱》。读完的时候，时钟刚刚指向零点。其时，从遥远的海平线上，有长风穿过恐怖的狂涛、穿过弥漫着细雨氤氲着湿气的湾子、穿过这两座突立的高厦的每一扇打开的窗户，吹将过来。 五...  

在古希腊神话中，西西弗得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，然而，每当他用尽全力，将巨石推近山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西西弗只好走下山底，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，陷入了那永无止息的苦役之中。法国现代伟大的作家、存在主义哲学大师加缪...  

“如果人们承认世界自身也能够去爱，去忍受痛苦的话，那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中，我们读他的文字，讨论他的作品，追寻他所走过的道路，谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题，或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...  

与其说书评不如说整理出的读书笔记。 P11、 “真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得过，这本身就是在回答哲学的根本问题。 ” P13、 “自杀，就是认可，就是承认被生活超越或是承认人们并不理解生活。” “自杀只不过是承认生活并不“值得”。诚然，活着从来...  

看了杜译的 版本，实在是看不懂。于是找了本英文版的过来看，虽然有些句子也有些拗口，不过基本脉络还是看得懂的。遂写下基于英文版的读书笔记~ 先写个第一章~ 本人非哲学专业，只是爱好者，仅供参考。 ---------------------------------------------------------------------...