具体描述
西绪福斯受到神的惩罚，他要把一块巨石推上山顶，但石头因自身的重量又滚下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而复始。加缪认为西绪福斯是个荒诞的英雄，他以整个身心致力于一种看似没有效果的事业，但他对生命的激情和对神的蔑视使自己变得无比强大，从而超越命运的摆布。加缪从这个神话故事中，看到了人生的荒诞宿命，他试图通过思辨澄清荒诞对人的意义。
作者简介
阿尔贝·加缪：法国著名存在主义作家，1957年诺贝尔文学奖获得者。1913年出生在阿尔及利亚，早年在阿尔及尔大学攻读哲学，后从事新闻工作。第二次世界大战期间参加法国抵抗运动。战后初期，与当时在西方思想界和文学界影响极大的萨特过从甚密，但他本人一直认为对一切问题有自己独立的见解。1960年春，在车祸中身亡。
目录信息
荒诞与自杀
荒诞的墙
哲学上的自杀
荒诞的自由
荒诞的人
唐璜作风
戏剧
征服
荒诞的创造
哲学和小说
基里洛夫
没有前途的创造
西绪福斯神话
附录：弗朗茨·卡夫卡作品中的希望与荒诞
代后记：荒诞·反抗·幸福（郭宏安）
· · · · · · (收起)
读后感
“与世界不分离。 把生命置于阳光之中，一生中就不会一事无成。 不管处在何种境地，遇到何种不幸与失望， 我的所有努力便是重新去寻找接触。 在我亲身体验到的这种悲哀之中， 爱， 是难以表达的意愿。 即使看到的仅仅是夜幕中的一座丘陵， ...
评分大约在八九岁时，我从希腊罗马神话故事里读到他的故事时,就觉得西西弗斯真是很神,要是有一天他偷一下懒,不去推石头,是不是世界就会改变了?当时那个故事集里还有更多的神话,象普罗米修斯被鹰啄食的故事，还有大神潘的故事，反正薄薄一册，故事有10多个吧，以至于这个西西弗斯还...
评分尼采说，上帝死了。 建立在基督教信仰基础上的价值体系訇然崩塌，存在的茫然、生存的无望、自由的迷惘使人陷入无措的境地，存在主义因此试图为其寻找出路。不知何所从来何所终，在今天我们依然可以看到种种19世纪的人们的困境，对人的生存状况之热切关注是今天重读加缪的理由...
评分 评分“应该认为西西弗斯是幸福的。”也许加缪想要说的是西西弗斯毕竟有一块石头可推吧。 这是一个彻底虚无主义的时代。在这样的时代，人容易在平常的快感中沉沦，更容易沉沦而不自知。虚无主义是我们的唯一的问题。但我不愿意认为它是这个时代的独特的问题。虚无是人永恒的问题，...
用户评价
死的意义恰恰在于生，在于反抗、自由和激情，而且要义无反顾地，尽其可能地去生活，穷尽一切、穷尽自己。西西弗斯是幸运的，人类也应当是幸运的，所以永恒的事情只需要留给后人来看。
评分奔三的加繆寫了這書，到現在還是那麼明朗，我要到了三十歲估計還是一事無成……說起來，要讀懂還是另一回事情，但至少比尼采《悲劇的誕生》更近人。從海德格爾以及後來的存在主義、荒誕主義，一個基本的思考方式就是揭示人事物之中的悖論式存在問題，荒誕正是對這一存在處境問題的揭示：在有意義和無意義之間，以生存的勇氣去擁抱意義的無意義。這到底是康德公—尼采一脈的意志哲學，至少是尼采式的，即求生存的意志。從這一點來看，加繆要比薩特更有戰士意味，即使在認識了生存的荒謬之後仍然保持這樣一種生存的意志，這是很難的。
评分总觉得是机翻。。。看了别的版本有人做的读书笔记 好理解多了 打算换个版本读
评分重读加缪，虽然没有读出新的东西来，但对他的作品和人格钦佩并未减少，修辞以立其诚。的确，加缪并不是以哲学思辨著称，而是以人作为个体存在的合理性为主题、为人类寻找幸福之路的作家。这次特别注意了一下现象学的部分，这是之前没在意的。加缪的作品源自他的生活，源自他对世间的爱，从荒诞意识的觉醒，到对荒诞命运的积极反抗，否定自杀、虚无主义，不仅是一种人生态度，也可能是西方人在“上帝死了”之后唯一可以给人救赎的哲学了。“荒诞-反抗”也可以看成苦和对苦的解脱之道的探索，只不过这种反抗是立足于一种激情、对抗，而不是一种寻求和解的寂静之道。
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