具体描述
西绪福斯受到神的惩罚，他要把一块巨石推上山顶，但石头因自身的重量又滚下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而复始。加缪认为西绪福斯是个荒诞的英雄，他以整个身心致力于一种看似没有效果的事业，但他对生命的激情和对神的蔑视使自己变得无比强大，从而超越命运的摆布。加缪从这个神话故事中，看到了人生的荒诞宿命，他试图通过思辨澄清荒诞对人的意义。
作者简介
阿尔贝·加缪：法国著名存在主义作家，1957年诺贝尔文学奖获得者。1913年出生在阿尔及利亚，早年在阿尔及尔大学攻读哲学，后从事新闻工作。第二次世界大战期间参加法国抵抗运动。战后初期，与当时在西方思想界和文学界影响极大的萨特过从甚密，但他本人一直认为对一切问题有自己独立的见解。1960年春，在车祸中身亡。
目录信息
荒诞与自杀
荒诞的墙
哲学上的自杀
荒诞的自由
荒诞的人
唐璜作风
戏剧
征服
荒诞的创造
哲学和小说
基里洛夫
没有前途的创造
西绪福斯神话
附录：弗朗茨·卡夫卡作品中的希望与荒诞
代后记：荒诞·反抗·幸福（郭宏安）
· · · · · · (收起)
读后感
“如果人们承认世界自身也能够去爱，去忍受痛苦的话，那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中，我们读他的文字，讨论他的作品，追寻他所走过的道路，谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题，或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...
评分 评分人，只是人 2007年4月30日夜，加缪哲学随笔集《西西弗的神话》，最终章《世界是我们最初和最后的爱》。读完的时候，时钟刚刚指向零点。其时，从遥远的海平线上，有长风穿过恐怖的狂涛、穿过弥漫着细雨氤氲着湿气的湾子、穿过这两座突立的高厦的每一扇打开的窗户，吹将过来。 五...
评分尼采说，上帝死了。 建立在基督教信仰基础上的价值体系訇然崩塌，存在的茫然、生存的无望、自由的迷惘使人陷入无措的境地，存在主义因此试图为其寻找出路。不知何所从来何所终，在今天我们依然可以看到种种19世纪的人们的困境，对人的生存状况之热切关注是今天重读加缪的理由...
评分人们说有多少存在主义学家，就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力：“所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气：嘶～这不就是我这个五流文艺逼的日常...
用户评价
「佢每日都要重复呢种徒劳无功嘅工作，直到有一日，佢发现佢可以蔑视自己嘅命运，甚至用享受呢个过程嚟去否定诸神对佢嘅惩罚，于是，佢感觉到自己系快乐嘅。 」
评分重读加缪，虽然没有读出新的东西来，但对他的作品和人格钦佩并未减少，修辞以立其诚。的确，加缪并不是以哲学思辨著称，而是以人作为个体存在的合理性为主题、为人类寻找幸福之路的作家。这次特别注意了一下现象学的部分，这是之前没在意的。加缪的作品源自他的生活，源自他对世间的爱，从荒诞意识的觉醒，到对荒诞命运的积极反抗，否定自杀、虚无主义，不仅是一种人生态度，也可能是西方人在“上帝死了”之后唯一可以给人救赎的哲学了。“荒诞-反抗”也可以看成苦和对苦的解脱之道的探索，只不过这种反抗是立足于一种激情、对抗，而不是一种寻求和解的寂静之道。
评分感觉加缪是带着情绪写作的… 当个随笔看 挺喜欢《戏剧》 郭宏安后记写得挺对的 适合中学毕业生读 对我现阶段的思维来说 确实差不多
评分没打五星不是因为翻译或别的什么原因，是因为对加缪给出的方法有一点不满。我认为荒诞与虚无之后也还是有什么的，不一定是“好”，也不一定是“永恒”或“深刻”，但肯定不止是“多”。但至少加缪已经给我们提供了一种方法。
评分感觉加缪是带着情绪写作的… 当个随笔看 挺喜欢《戏剧》 郭宏安后记写得挺对的 适合中学毕业生读 对我现阶段的思维来说 确实差不多
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