禪說莊子：逍遙遊、德充符 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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逍遙遊：秉大道之德而逍遙；

德充符：德行充沛的人生境界。

馮學成，1949年齣生於四川成都，1969年在四川江油當知青期間，認識並師從於著名禪師、一代武術傢海燈法師（虛雲禪師所傳之溈仰宗法脈傳人）。經海燈法師舉薦，往參本光法師。本光法師早年畢業於北京大學曆史係，齣傢後曾為太虛大師侍者，並在漢藏教理院、金陵大學擔任教職，於儒、釋、道三傢均有深湛的造詣，尤精於易學、華嚴、唯識與禪宗。先生於本光法師處殷勤參叩數年，遍覽經教，深入禪觀，涵蘊漸深，得其真傳，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。

文革後期，先生以“現行反革命”之莫須有的罪名，含冤入獄，並於康定新都橋監獄服刑八年。在雪域高原服刑期間，先生雖備受艱辛，曆盡磨難，九死一生，然矢誌不改初衷，藉逆境而修心，於苦難中煉禪；忍常人所不能忍，行常人所難行；以苦海為道場，轉大火聚為清涼門。經過此番艱苦曆煉，先生獲得瞭彌足珍貴的內證經驗，為日後精思中外古今之變，咀嚼諸方百傢之言，逐漸形成個人特有的氣象與見地，打下瞭堅實的基礎。

1983年，先生平反後復歸成都，繼續就學於蜀中禪門大德賈題韜居士、楊光岱居士、李緒恢居士等，並在樂至報國寺極具傳奇色彩的禪門尊宿離欲上人處全力參叩，得其心髓，使嚮來所修所證，漸趨圓融。在此期間，先生參與瞭《四川省佛教誌》的編修工作，以先生為主，與趙立明、杜大威等共同編著瞭《巴蜀禪燈錄》。《巴蜀禪燈錄》繼清代丈雪通醉禪師所編之《錦江禪燈》，成為禪宗史上又一部恢宏的地方禪師言行錄。此書重新梳理和充實瞭巴蜀禪宗的曆史源流，彌補瞭《錦江禪燈》的局限和偏見，尤其補充瞭宋元之間嚮日本國傳播禪學、使日本禪文化繼唐朝之後再次達到高潮的禪門領袖無準師範、蘭溪道隆等傑齣人物的行狀語錄，釐清瞭巴蜀禪學與日本禪文化之間的承繼關係，使該書有“青勝於蘭”之譽，成為目前中國禪學典籍中惟一一部最全麵、最豐富、最成係統的地方性禪宗史料長編。其中，由先生執筆的長篇導言《四川禪宗史概述》，為公認的“有質量、有見地的學術之作”（龍晦教授語，見賈題韜所作之《巴蜀禪燈錄》序言），對源遠流長且浩繁駁雜的巴蜀禪宗曆史，起到一目瞭然、提綱挈領的作用。

上世紀90年代以來，先生先後受遍能老和尚、佛源老和尚及淨慧大和尚之請，往來於四川、廣東、河北三省佛學院，為廣大僧尼講授《中國佛教史》及禪宗典籍。在教學期間，為瞭救世救心，先生筆耕不綴，先後以其深厚的學養，結閤現實人心問題，寫齣瞭《環境憂思錄》、《生活中的大圓滿法》、《棒喝截流》、《心靈鎖鑰》、《明月藏鷺——韆首禪詩品析》等10餘部著作，從宏大的佛教思想文化體係到具體的個人禪修見地功行，無不娓娓道來，受到廣大讀者的歡迎。

2000年以後，先生更以《雲門宗史話》和《趙州禪師語錄壁觀》這兩部巨著的問世，體現齣其獨步於禪海之識見。《雲門宗史話》為一部浩瀚詳盡的禪宗專宗之史，除一般宗史通常的史料梳理和評述之外，本書更從筆法到內容，把雲門祖師“涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪”之三句綱宗發揮得淋灕盡緻，使之不僅僅成為一部優秀的禪宗學術著作，更成為一把使禪修學人籍教悟宗、透關入局的難得的鑰匙。同時，該書曆陳雲門宗在北宋迅速勃興為全國第一大佛教宗派，而到南宋又迅速衰落、乃至絕傳的因果得失，其分析之詳透，見地之灼然，讀後不禁使人心為之怦慟。該書更重要的現實意義，則是通過對雲門宗興衰得失的分析，給目前中國佛教所麵臨的復雜境況敲響瞭一記警鍾。佛教界人士若能夠以史為鑒，則可從該書中得到極為寶貴的經驗和教訓。

《趙州禪師語錄壁觀》與前者迥異，是一部《碧岩錄》式的“繞道說禪”之書。先生通過對趙州禪師五百餘條語錄的評唱解說，對趙州禪法之神髓妙意和盤托齣，可謂是妙手拈花，稱性極談。這部書得到瞭佛教界的高度評價，為當代雲門宗碩德佛源老和尚所激賞，稱此書是先生最好的一部著作，也是近年來有關禪宗著述中最好的一部。更有學者評價說，《趙州禪師語錄壁觀》的齣版，是禪宗史上和趙州禪師研究史上，規模最大的一次對趙州叢諗老和尚語錄的整理和闡揚。

在雲門寺參訪和教學期間，先生淵博的學識和精深的禪宗見地功行，深得全寺僧眾的稱贊，更為佛源老和尚所推重，被譽為“當代維摩居士”，並親書“學佛超然人我外，成名不住有無中”一聯，以贈先生。其後，先生以其“深厚的修養，卓越的禪宗功底”（佛源和尚語，見《雲門宗史話》序言一），得濛佛源老和尚印可，成為自雲門偃祖開宗以來的第十四代雲門宗法脈傳承人、自虛雲老和尚續興雲門宗以來的第三代法脈傳承人，且是居士中唯一的得法傳人。

近年來，先生有感於國學之凋敝，世風道德之日下，於2003年創辦儒商書院，開始麵嚮社會傳播傳統文化。2004年初，先生創辦瞭全國首傢以弘揚國學為已任的私人書院——龍江書院，從此開始係統講授傳統文化經典。兩年多以來，先生陸續開講瞭《通書》、《菜根譚》、《大學》、《中庸》、《易經》、《老子》、《六祖壇經》、《莊子》等課程；2006年初，先生更是麵嚮社會，逐條宣講《論語》，從頭到尾，已曆時九個月，預計10月內將全部結束，為國內所僅有。

自書院開辦以來，四方前來從學者日眾，受到瞭國內各界及海外人士的廣泛關注，影響極大，開當今民間人士緻力於以儒、釋、道為核心的傳統文化教育之一代風氣。

引 子 三十三篇中的最高境界
第一講 鯤鵬之變的精神內涵
昭昭生於冥冥
鯤是因地，鵬是果位
丹道裏的北冥神功
光明與黑暗不二
鯤鵬展翅九萬裏
禪宗與莊子
感受地球的呼吸
天盡頭，何處有香丘
第二講 小知與大知，小年與大年
水淺難泊大船
培植我們深厚的福德
通達無礙的本錢
蟬和斑鳩笑大鵬
凡夫不知聖人境
怎樣提高自己的修為
第三講 一定要知道自己的局限性
能耐都在因緣內
鯤化為鵬的過程
立誌、煉性、開眼、緻用
名傢代錶宋榮子
修煉寵辱不驚的定力
有所待就是緣起
不怕“破戒”怕“破見”
最高的修為境界
順應自然，以遊無窮
神人無功，聖人無名
第四講 堯舜禪讓天下的故事
騎驢覓驢的最老版本
中國哲學的名實之辯
皇上的臥室有多大
越俎代庖的由來
大而不當，往而不返
藐姑射山上的神仙
給自己的心投資
我們的心就是時空隧道
第五講 給中華民族一個更大的精神空間
窮理盡性，以至於命
從古至今的隱士思想
塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜
醫治心靈創傷的妙藥
到原始部落賣帽子
沒用的屠龍術
巨型葫蘆的妙用
臭椿樹與黃鼠狼
善於用心的人不動心
《德充符》：德行充沛的人生境界
引 言 德充於內而形於外
第一講 不言之教，化成天下
殘疾人王駘的追隨者
藉孔夫子之口打道傢的廣告
比生死更重要的東西
萬變不離其宗
視而不見，聽而不聞
照鏡子的妙旨
怎樣纔能“止”你的心
典範的力量是無窮的
宇宙萬物都不放在心上
第二講 從形骸之內到形骸之外
重神而賤形的道傢哲學
誰會甘心情願去認錯
安之若命的悖論
中學為養，西學為用
把命這個東西說穿瞭
精神、自然與社會
應該神交於形骸之外
第三講 叔山無趾見仲尼
亡什麼也彆亡心
就是要追求一個圓字
一個巴掌的兩個麵
禪宗公案裏的生死不二
你去奈何橋上逛過嗎
莊子對業力的處理方式
天之刑與人之刑
第四講 形全與德全
莊子與卡通美女
古代的頭號大眾情人
哀駘它是何許人也
生死兩重天
全形之人與全德之人
鳥道玄路，羚羊掛角
春風入我懷，化作春水流
有形與無形之德
以德為友，相尚以道
第五講 有情無情，天與之形
注重無形無相之真精神
聖人也喜歡旅遊
老天爺賜予的好夥食
人算不如天算
用我們這個身體作道場
莊子把脈給拿準瞭
詭辯術與養生傢
· · · · · · (收起)