圖書標籤: 斯賓諾莎  哲學  政治哲學  Philosophy  Spinoza  *北京·商務印書館*  神學  巴魯赫·斯賓諾莎   

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經典

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政府最終的目的不是用恐怖來統治或約束，也不是強製使人服從，恰恰相反，而是使人免於恐懼，這樣他的生活纔能極有保障；換句話說，加強他生存與工作的天賦之權而於他個人或彆人無損。政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智；既不錶示憎恨、憤怒或欺騙，也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來，政治的真正目的是自由。 雖然我們現在所討論的自由不能完全不給人民，但無限製地給予這種自由是極其有害的。所以，我們現在必須研究，究竟能夠並且必須給予到多大的限度，而不危及國傢的安寜或統治者的權勢。 一個國傢最安全之道是定下一條規則，宗教知識在於實行仁愛與正義，統治者關於宗教事務和世俗事務隻管轄到行為。每個人都應該隨意思考，說他心裏的話。

“大眾或與大眾脾氣相投的人不要讀我的書。”大部分口吻比較溫和（而且嚴肅），但這位耿直的人也有憤怒的時候。

「因為大多數人的苦難總是維持在同一高度，而不謀所以救濟之道，凡有新的事物，在未經證明其虛妄以前，總是為大眾所深喜的」每個人的真正幸福和天佑完全在於享受善良的事物，而不在於自負隻有自己的這種享受。十分理智地闡釋，冷靜的字裏卻依舊流露絲燃燒的憤怒。在我理解來全書幾乎能夠劃定為兩個階段：腐朽迷信背景時代下認清神學和自然的本能；政治天賦人權。雖過程中有因兩者分離得不夠徹底而帶來的迷惑，卻依然不可否認，在那個壓抑而專橫的時代，齣現此是怎樣的勇氣與理智。

17世纪60年代的荷兰，当斯宾诺莎埋头于《伦理学》的写作时，君主派与共和派正上演着激烈的政治斗争。前者高举加尔文教的旗帜鼓吹高度中央集权的君主制国家，后者主张自由、民主和宽容的宗教政策。斯宾诺莎作为“杰出的共和主义者”毅然暂搁《伦理学》的写作，以匿名的形式勇敢...  

In Theological-Political Treatise, Spinoza addresses his argument towards his treatise under the presumption and his discovery that Scriptures are not constructed by philosophic mysteries but instead of simple narrations of past events which are presented ...  

斯宾诺莎的著作不好理解，对一个普通的中国人而言，一来对《圣经》不够熟悉，二来对斯宾诺莎所处时代的《圣经》的神学解释不够熟悉，笔者亦非专门做《圣经》研究或圣经阐释学的人，在此仅分享下个人对斯宾诺莎此本《神学政治论》的章节结构的理解。 从一般的阅读而言，自然要从...  

一切人类问题都是经济问题，这是句绝对正确的话语。不过最大的经济问题却是政治。吕不韦曾经问过父亲：务农的回报是多少？答曰一倍。经商呢？十倍。从政呢？成百上千倍。于是吕不韦“投资”了秦异人，终成大事。以此看来，掌握了政治上的力量就是最大经济利益。 在推翻任何一种...  

斯宾诺莎(Spinoza)不是最早挑战传统基督教和神权的, 但是读了<神学政治论>, 对一个不过三十出头的青年在那个还未走出中世纪阴影的时代, 对宗教, 政治, 自由, 人权能有如此清晰的思考和论述, 不禁令人敬仰. 这本书的主旨应该还是为了抨击神权的. 虽然有意无意的绕了一点圈...