图书标签: 斯宾诺莎  哲学  政治哲学  Philosophy  Spinoza  *北京·商务印书馆*  神学  巴鲁赫·斯宾诺莎   

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不懂希伯来语，中间可以说是很懵逼的。

斯宾诺莎版本的《出埃及记》。1~15章是关于《旧约》的历史语义学考察。16章~20章则进入早期近代政治哲学的一般论述脉络中。立论有明显的时代意义（因此也无法回避“隐微写作”的解读），但在涉及“神学政治问题”本身时，作为解决方案的民主政体/政教分离始终更近乎一种“权宜之计”。

政府最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于恐惧，这样他的生活才能极有保障；换句话说，加强他生存与工作的天赋之权而于他个人或别人无损。政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成畜牲或傀儡，而是使人有保障地发展他们的心身，没有拘束地运用他们的理智；既不表示憎恨、愤怒或欺骗，也不用嫉妒、不公正的眼加以监视。实在说来，政治的真正目的是自由。 虽然我们现在所讨论的自由不能完全不给人民，但无限制地给予这种自由是极其有害的。所以，我们现在必须研究，究竟能够并且必须给予到多大的限度，而不危及国家的安宁或统治者的权势。 一个国家最安全之道是定下一条规则，宗教知识在于实行仁爱与正义，统治者关于宗教事务和世俗事务只管辖到行为。每个人都应该随意思考，说他心里的话。

「因为大多数人的苦难总是维持在同一高度，而不谋所以救济之道，凡有新的事物，在未经证明其虚妄以前，总是为大众所深喜的」每个人的真正幸福和天佑完全在于享受善良的事物，而不在于自负只有自己的这种享受。十分理智地阐释，冷静的字里却依旧流露丝燃烧的愤怒。在我理解来全书几乎能够划定为两个阶段：腐朽迷信背景时代下认清神学和自然的本能；政治天赋人权。虽过程中有因两者分离得不够彻底而带来的迷惑，却依然不可否认，在那个压抑而专横的时代，出现此是怎样的勇气与理智。

“大众或与大众脾气相投的人不要读我的书。”大部分口吻比较温和（而且严肃），但这位耿直的人也有愤怒的时候。

本文是2006年秋季吴增定老师课程的论文。通过对斯宾诺莎《神学政治论》的部分内容进行梳理，分析他的解经学和政治哲学之间的关系：用理性的方法对《圣经》进行解释，去除《圣经》中幻想和解释错误的成分，是为了说明信仰和理性之间的区别，阐明宗教和政治的对举关系。这些问题...

斯宾诺莎《神学政治论》 内容摘要： 序言 斯宾诺莎在序言之初先分析了迷信产生及其作用。他认为，“迷信是由恐惧而生，由恐惧维系而后助长的”，故而“谬误的宗教所崇奉的预兆不过是心在沮丧或惧怕的时候所生的幻影而已”，自然宗教也就成为造成诸多的混乱的根源；因此，写作...  

斯宾诺莎的著作不好理解，对一个普通的中国人而言，一来对《圣经》不够熟悉，二来对斯宾诺莎所处时代的《圣经》的神学解释不够熟悉，笔者亦非专门做《圣经》研究或圣经阐释学的人，在此仅分享下个人对斯宾诺莎此本《神学政治论》的章节结构的理解。 从一般的阅读而言，自然要从...  

【按语：斯宾诺莎的《神学政治论》是一部颇让我困惑的作品。如同书名Tractatus Theologico-Politicus可以翻译为“神学的-政治的专门论文”，中间那个破折号似乎指示了该书本身的一个断裂。斯宾诺莎宣称他的主要目的是“把信仰与哲学分开”。这一方面通过严谨的《圣经》文...  

一、神律 （一）律的本质 斯宾诺莎认为：律是指一切个体或事物，或属于某类的诸多事物，遵一固定的方式而行。这种方式或是由于物理之必然，或是由于人事的命令而成的。••••••由人的命令而成的律，说的更准确一点，应该叫做法令。这种法律是人们为自己或别人...