具体描述
《利维坦》全书分为四部分。第一部分《论人类》，开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分《论国家》，是全书的主体，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约(信约)，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体(如议会)，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。第三部分《论基督教体系的国家》，旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。
作者简介
托马斯·霍布斯（1588－1679），英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
目录信息
读后感
霍布斯的论证非常有逻辑，注意到了很多可能反驳的地方，值得学习。 1.自然状态。（十三章） 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的，他认为人有三种欲望，使之争斗：竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失（安全）、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...
评分霍布斯的逻辑 《利维坦》这本书是霍布斯描述的一种关于“国家”的构想。他的逻辑是：1、基于人性，如果没有强力的约束，人类一定会陷入无休止的暴力内乱；2、人们当然会遵循自然法，其中第二自然法似乎特别重要：“在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认...
评分今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
评分一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。 如今...
用户评价
#沒事兒聽本書# 不知用聽的方式是否褻瀆了這部震古爍今的政治哲學巨著，奈何注意力集中能力實在有限，只好連聽三次以示尊重……
评分#沒事兒聽本書# 不知用聽的方式是否褻瀆了這部震古爍今的政治哲學巨著，奈何注意力集中能力實在有限，只好連聽三次以示尊重……
评分契约限制不了权力的最高层，人民才是被契约限制的主体，人民附着在权力之中。
评分第一章有意思，第二章几个结论不同意。第三章就当学习神学常识，第四章diss亚里士多德部分太糟糕。纯粹从个人阅读完毕的感受出发，三星。
评分强行总结：利维坦是国家的象征，是人的造物，具有半神半兽的品质。人们为了过好日子，为了利己欲望，让渡自己的权利给国家这个合法的暴力垄断机构，签订“自然状态”（即自然法和自然权利都发挥作用的状态）下公平的契约，以建立秩序。 私以为属于规范性研究：本质主义、理性主义、“应然”的范畴。 BTW，你dang利用好这书，可以是加强各个年龄段思想zz教育的一大支持论据。 “人真正的美德只有一个，就是这么最有效率地去追求，去实现自己的欲望。 ”为什么就否认了人类对“所有人对所有人的战争”的认可？欲望于全人类或许并不相同，对霍布斯先生致力于建立秩序即国家表示疑bu惑man。
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